程颐与程颢宋明理学中的道家色彩
在中国哲学史上，宋明理学是对古代儒家的继承与发展，它以朱熹为代表的“性善说”和王阳明为代表的“心学”共同构成了宋明理学的主要内容。然而，在这个过程中，道家思想也悄然融入其中，为其提供了深邃的哲学资源。程颐（1032—1107年）和他的弟弟程颢（1036—1085年），作为宋代重要的理学家，他们在推动宋明理学发展中，也不可忽视地体现了一种深厚的道家色彩。
1. 程氏兄弟背景
在探讨程颐与程颢如何将道家思想融入到他们的哲思之中之前，我们首先需要了解他们本人的文化背景。两位兄弟出生于北方的一个小镇，其父母都是有着较高文化修养的人物，这种家庭环境无疑对他们日后的学习和思考产生了重要影响。
2. 道家的智慧传承
虽然程氏兄弟更多地被认为是儒家的代表，但他们并非完全排斥其他思想体系。在接受儒、释、道三教的大量书籍后，他们不仅吸收了儒家的礼仪规则，还汲取了佛家的禅定智慧，更关键的是，他们从《老子》、《庄子》等经典著作中汲取到了丰富而深刻的情感智慧。这一过程可以看作是一种文化内涵上的互动，也是个人精神世界内化的一部分。
3. 理想国论述中的道法自然
在《仁义礼智信·序言》中，程颐提出了“天人合一”的概念，他强调人的行为应当符合自然界规律，即所谓“顺乎自然”。这一观点显然受到了一贯山水日月变化无常但又自有定数的自然界启示。在这里，“天人合一”不仅仅是一个宇宙论问题，更是一个伦理关系的问题，是一种追求平衡与谐和的心态表现。
4. 道德经注解中的寓意诠释
此外，两人还曾分别撰写过《老子注》，其中充满了对当时社会问题及其解决策略的一系列反思。在这类注解中，我们可以看到两人对于《老子》的理解，并且这种理解往往超越表面的字面意思，而是深层次地揭示了社会治国之道。此处我们可以看出程序主义者通过注解来阐发自己关于国家治理方式以及如何保持社会秩序的心得体会，其中包含许多批判性的见解，如要柔克刚，以弱胜强等，这些都来自于对《老子的》深刻理解及应用。
5. 心性修养中的静坐冥想
对于心性的修养，两位兄长更倾向于使用静坐冥想来达到心灵上的宁静与澄清。这种做法，与庄子的游行四海去寻找真实之事相似，都旨在超越世俗繁忙，从而获得更高层次的人生境界。这一点也可视为一种结合儒家重情义、重德行精神，以及适应时弊变通应付实际生活情况的心态调整方法。
总结来说，尽管程颐和程颢主要以其独特的地位，被人们记住的是作为新文徴派或北송之主流逻辑派成员，但是在其哲學觀念形成過程中，无形间就融入了一些浓厚の别扉，這些就是我们今天所说的"节制"、“安贫乐善"等词汇含有的那种宽广开阔空间，将这些原则运用到政治经济领域，不断尝试找到最适宜人类存在状态下的完美平衡状态。而这一切，对於他們來說，就是對當時社會問題與个人的实践活动进行系统思考，以期达成一个更大的整体目标——使整个社会进入一个更加稳定的、公正、高效运行状态。这正如孔孟所言：“知止而后有定”，即通过不断认识自我知道何为止境，从而达到真正意义上的生命价值实现。但同样，这样的追求背后也有着一定程度上基于某种宇宙观念或者更具体地说，是基于一种能接近最终真理的事物观念，那便不能避免引起一些关于是否该遵循某种大势力引领下前进还是坚守独立自主选择道路之间辩论。不过，从历史角度来看，无疑这样的努力确实产生了一定的影响，使得中国乃至东亚地区出现了一段比较稳定的时代，同时也促进了知识分子的集聚共享，用自己的力量去改变周围世界，让中华民族能够走向更加光荣昌盛的地步。
