贾谊新书卷50大政下诗解3教者政本道者教本交接之道不过为身君慎所信任以事然后知其信

贾谊【新书】卷50大政（下）诗解3教者政本道者教本交接之道不过为身君慎所信任以事然后知其信题文诗：夫民也者,诸侯之本;教者政本;道者教本. 有道然后,教也有教,然后,然后, 百姓劝之,民劝之然,后国丰富.国丰且富, 然后君乐,忠臣之功.臣之忠者,君之明也. 臣忠君明,此之谓为,政之纲也.故国也者, 行之纲然,后国臧也.故君之信,在于所信, 所信不信,虽欲论信,终身不信,故所信不, 可不慎也.事君之道,不过事父,故不肖者, 之事父也,不可事君.事长之道,不过事兄, 故不肖者,之事兄也,不可事长.使下之道, 不过使弟,故不肖者,之使弟也,不可使下. 交接之道,不过为身,故不肖者,之为身也, 不可接友.慈民之道,不过于兼,相爱其子, 故不肖者,之爱其子,不可慈民.居官之道, 不过居家,故不肖者,之于家也,不可居官. 夫道也者,行之于父,则行于君;行之于兄, 则行于长;行之于弟,则行于下;行之于身, 则行于友;行之于子,则行于民;行之于家, 则行于官.故士未仕,而能以试.圣王选举, 以为表也,问之然后,能知其言,谋焉然后, 能知其极,任以事然,后知其信.故古圣王, 君子不素,距人以此,为明察也.循名责实, 听言观行,忠臣君子,知行合一,名副其实. 身体力行,为人师表,模范人民,亲亲仁民. 善善恶恶,黜陟幽明,贤进奸锄,惩恶扬善, 正心诚意,修身齐家,治国亲民,情怀天下. 【原文】夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。有道然后教也，有教然后也，然后民劝之，民劝之然后国丰富也。故国丰且富，然后君乐也，忠臣之功也。臣之忠者，君之明也。臣忠君明，此之谓政之纲也。故国也者行之纲，然后国臧也。故君之信，在于所信，所信不信，虽欲论信也，终身不信矣，故所信不可不慎也。事君之道，不过于事父，故不肖者之事父也，不可以事君。事长之道，不过于事兄，故不肖者之事兄也，不可以事长。使下之道，不过于使弟，故不肖者之使弟也，不可以使下。交接之道，不过于为身，故不肖者之为身也，不可以接友。慈民之道，不过于爱其子，故不肖者之爱其子，不可以慈民。居官之道，不过于居家，故不肖者之于家也，不可以居官。夫道者，行之于父，则行之于君矣；行之于兄，则行之于长矣；行之于弟，则行之于下矣；行之于身，则行之于友矣；行之于子，则行之于民矣；行之于家，则行之于官矣。故士则未仕而能以试矣。圣王选举也，以为表也，问之然后知其言，谋焉然后知其极，任之以事，然后知其信。故古圣王君子不素距人，以此为明察也。