道德经作者与道教创始人有何关联
在探讨“道教是谁创立的”这个问题之前，我们首先需要了解一本至关重要的文献——《道德经》，以及它与早期中国宗教文化之间的关系。老子是《道德经》的著作者，他所提出的“道”的概念对后世产生了深远影响，特别是在形成和发展中国古代宗教思想中扮演了关键角色。
老子的哲学思想主要体现在他对于自然界、宇宙间万物运动变化规律以及人类社会秩序的认识上。他的理论核心是“无为而治”，强调顺应自然法则，而不是以人为转移来改造世界。这一理念不仅在儒家、墨家等其他哲学流派中产生了共鸣，也为后来的各种宗教信仰提供了一种生活方式和精神追求。
然而，关于《道德经》是否直接与某个特定的宗教系统相关联，这是一个值得探讨的问题。在历史上，有些学者将老子的思想系统化，并试图将其融入到一个更广泛的神秘主义或超自然信仰体系之中，从而形成了一套宗教学说，即我们今天所说的“道教”。
在这套体系中，老子被尊奉为最高神圣的人物，其名号常常与天地万物联系起来，用以象征宇宙间最根本、最普遍的事物——即“ 道”。这种观点认为，通过修炼可以达到内心清净，与大自然保持和谐，从而实现个人自我完善和超越尘世痛苦的一种境界。
因此，在研究这一主题时，我们需要区分两个层面：第一层面是文学作品，如《庄子》中的隐士形象，它们反映的是一种生活态度；第二层面涉及到具体建立起一种宗教实践，如炼丹术、星相占卜等，它们基于对古典文本解释的一系列传统理解。
从历史角度看，尽管许多现代学者倾向于认为张陵（公元142年—公元200年）被视作早期的一个重要人物，但他并没有明确提出自己建立了一个新的宗派。真正意义上的“道教”作为独立存在的 religion 在东汉末年的张角（公元184年—公元199年）领导下才开始显露出组织化形态。
张角声称自己能够通晓天机，对外宣布自己拥有预言能力，并且鼓励追随者进行集体祈祷，以此来抗击外敌。此举虽然很快因失败导致政治动荡，最终引发黄巾之乱，但却标志着中国历史上第一次大规模民众性质的反叛行动，同时也推动了类似于今日所定义的地方性的原始基督徒群体逐渐形成成熟的地主阶级团体逐步转变成为具有较高组织结构地位的地方性新兴宗派，这就是我们今天所说的正一宫或者太平宫这样的地方性崇拜中心，他们往往会结合当地人的习俗风俗，以及他们自己的信仰内容来进行发展壮大。
综上所述，不同阶段不同地区对于《道德经》及其原著作者老子的解读不断多样化演变，最终塑造出了一种独特但又丰富多彩的地方性的地域文化现象。而这些现象逐渐积累，使得人们开始尝试将其整合成一个更全面的知识体系，即我们今日所知的大乘佛法以及其他各式各样的地方迷信活动都可能源自于这些过程中的某些部分，是由不同的智慧工作者根据时代背景重新解读并适应当前社会需求而编织出来的一份份灵魂养料，无论从哪个角度去审视，都能发现其中蕴含着深刻的人生智慧。
