道德经之源王重阳的创教之舟与修真之桥
道德经之源：王重阳的创教与修真
在中国历史上，金元时期出现了许多影响深远的宗教运动，其中以全真道为代表，其影响尤为广泛。全真道的创建者王重阳，以其独特的创教思想和修真观念，在中国宗教史上留下了浓墨重彩的一笔。
一、王重阳传记
王重阳（1112—1170），字知明，号重阳子，是京兆咸阳城大魏村人。他出身望族，家境富裕，但早年仕途不顺，因而选择隐居终南山，与道友共度余生。在甘河镇醉中遇到两位道士，被授予口诀，从此他愈发狂放，不问世事，只求修行。
二、全真指要
“全真”这个概念，在王重阳的心目中具有深远意义，他将其解释为寻觅人类共同的灵性——真性，即未经物欲染着的人类本质。《全真堂》诗云：“堂名名号号全真”，寂正逍遥子细陈。岂用草茅遮雨露，亦非瓦屋度秋春。一间闲舍应难得，四假凡躯是此因。常盖常修安在地，任眠任宿不离身。这段文字体现了“投真的换假”的哲学思想，即通过实践和悟性来达到纯净无垢的状态。
三、传讲与发展
在终南山地区，王重阳先后结庵于刘蒋村北，与和玉蟾、李灵陽等高徒建立了一定的修行基地。大定七年（1167）秋，他放火自焚庵室，这一举动引起邻里的争相救火，而他却婆娑起舞，用这种方式表达了对世俗纷扰背离内心世界追求的超然态度。
四、北七子与五会之设立
随后，他前往胶东宁海州，与范明叔等人交流，并在那里成立了“三教七宝会”。随后又在文登姜实庵设立“三教金莲会”，福山则有“三教三光会”，莱州则有“三教平等会”。这些组织标志着全真道开始系统化地展开活动，并逐渐形成自己的组织结构。
五、继承与发展
当王重阳去世后，其弟子们继续推广他的理念。在守墓期间，他们决定分头游历，每个人都有自己独特的心愿：马钰想斗贫；谭处端想斗是；刘处玄想斗志；丘处机希望能保持清闲生活。此后的岁月里，他们各自成就显赫，最终成为著名的大仙人。
六、总结
综上所述，由于天赐智慧和不断探索自然法则，我们可以看出，那些被称作古代圣贤的人们，如老子和庄子的智慧，对现代社会仍旧具有重要价值。而且，无论是在精神层面还是伦理层面，全真的理念，都给我们提供了一种回归自然、本我本性的方法，使我们能够更好地理解生命本质，并因此获得真正意义上的幸福感。
