道家智者关尹子博大如海深邃如星辰
关尹子：中国道家智者，博大如海
在中国悠久的历史长河中，有些人物的重要性虽被有意或无意地低估，但他们留下的足迹和思想依然深刻影响着后世。道教中的河上公、老聃便是如此，被低估的人物之一，关尹子则更是如此。若将被低估指数排列，他应该位居首位。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术，有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。他们不仅在《庄子》中被称作“关尹”，并且还被尊称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》里，关令尹喜（实际上并非姓氏，而是一种官名）因其修养和学问，被认为是受过老子的衣钵传人的唯一人物。
然而，“喜”这一名字，并非确切表达了他个人的名字，而是在先秦文献中常见的一个习惯，即将职务与名字相结合，如帝尧、巫咸等。而关于关尹子的具体姓名，其实一直是个谜团，只能推测他可能不是姓“关”。
尽管如此，由于受到老子的真传，关尹子的功绩并不容小觑。他著有《文始真经》，这部作品发挥了道德经二经的精神，对后世产生了极大的影响。此外，《汉书·艺文志》记录了他的著作，其中包括九篇，但这些作品现已失传，只剩下南宋时期孙定家的版本。
从先秦典籍可以看出，关尹子的主要思想集中在对自然界的理解和内心世界的修养。他认为：“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”这种对于宇宙本质的认识，以及对个人修行方法的强调，使得他成为道家思想中的一个重要代表。
古代隐士们对他的尊敬程度可知，他们认为他的书籍最精微，最难以掌握，因此赞誉备至。东晋时期的大仙人葛洪甚至评价说：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”
在道教内部，他的地位非常崇高，一直以来都是与老子一起祭祀的人物。而内丹派中的文始派，则奉他作为祖师，将他的理念发展成了一套内丹炼法，这套炼法追求的是一种超越生死、达到最高境界的心灵状态，被视为修行最高境界的一种方式。这也体现了他对于修行者的启示和指导意义所在。
最后，在元顺帝至元三年（1266年），加封文始先生，无上太初博文真君，这进一步证明了他在文化史上的地位以及人们对他的敬仰。不过，在这个过程中，我们似乎遗忘了一点，那就是关于这个智者的真正身份——即使我们知道很多关于他的故事，但是那份渺茫又神秘的情感，是如何让我们继续向往那些无法触及的事物？
