道家智慧的灯塔关尹子真人
在历史长河中，有些人物的重要性因故被低估了。道教的河上公就是这样，被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的传人。
然而，“喜”字并非其名，而是一种尊号或职务名称。至于“文始”一词，其实即指的是周代的官名，所以我们不能简单地将它当作一个姓氏来理解。至于他的确切名字和封号，我们已无从得知。
关于文始真人的事迹，最著名的是他继承了老子的思想，对外界事务不再参与，只是修行至高境界，从而使得《道德经》这部万经之一得以流传不朽，其功莫大焉！后世因此尊奉他为文始真君，他所著九篇书籍，即今所说的《文始真经》，对后世内丹修炼产生了深远影响。
根据先秦典籍，如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》，我们可以看到關於關尹子的主要思想。他认为要达到纯洁无瑕的地步，就必须培养一种超越欲望和情感的状态，这样才能达成真正的心灵自由。他主张通过内心世界的净化来实现自我完善，不依赖外界条件或物质财富。这一观点强调了个人内心世界与自然界之间的一致性，以及通过精神修炼实现个体与宇宙间微妙联系的事业。
东晋时期 道教理论家葛洪盛赞此书说：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。这说明该书内容极其深奥难以言表，是非常值得探索和研究的一部文献。此外，在多个版本中都提及到了 关于 关易子的修炼法门，即虚无法门，此法门认为最终目标是在肉身完全消散之后达到最高境界，即浑然融入宇宙本源，也就是所谓的大觉状态。
总结来说，无论从哪个角度去看待，都可以发现 关易子的形象是一个既隐秘又伟大的存在，他不仅对中国哲学文化做出了巨大的贡献，而且也对后来的宗教信仰系统构建起到了决定性的作用，为人们提供了一种新的生活态度和追求自我完善的心理路径。在这个意义上，可以毫不夸张地说，每个人都应该向着这种精神追求前行，因为只有这样，我们才能够真正地接近那个超越时间和空间、永恒存在的本原实相。
