春秋战国道家代表人物和思想的智慧之光关尹子真人如同夜空中最亮的星辰照亮了古代哲学的道路
春秋战国道家代表人物关尹子：智慧之光与被低估的真人
在历史长河中，有些人物的重要性因故而被有意或无意地低估。道教的河上公就是这样一个人，关尹子亦是如此。而如果我们设立一个被低估指数，关尹子的排名将接近顶端。
《庄子·天下篇》记载了關尹子的思想：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代哲学家如关尹和老聃都对此风格感到欣赏，被誉为“古之博大真人”。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中提到，老子受到了周令尹喜的邀请，在其书上著述五千余言后离去，而这位周令尹喜即是关尹子的职务名称。在先秦文献中，将官职和名字相结合称呼，这种做法并不罕见，如帝舜、巫咸、轮扁等。
然而，《史记》中的误传使得人们错误地认为关令姓氏是“尹”，名“喜”。实际上，“文始”更准确地描述了他的身份，因为他不仅继承了老子的道德经，而且创作了一部自己的著作——《关尹子》，发挥并深化了道德经的思想。
在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的记录中，我们可以看到关尹子的主要思想。他主张建基于常规，无所作为，与万物同一，他说：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。”
东晋时期道教理论家葛洪评价《关尉子》称：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”这种评价显示出该书深奥至极，不可触及。这也解释了为什么它会被包括进《百 子全书》的前列，并且在道教中享有崇高的地位。
最后，由于得到老君玉册金文赐号文始先生，并证得无上真人的位阶，他成为了内丹仙学中的最高境界之一，被尊奉为文始派祖师。元顺帝至元三年（1266年）加封文始真人、无上太初博文真君，为楼观派祖师。此外，他还被授予紫芙蓉冠飞青羽裙等荣耀，与二十四天王齐名，是八万仙士统领者之一。
