道教开山之祖关尹子真人乃是这片古老大地上的一棵参天大树他的智慧和力量就像这树木一样深厚而坚固
道教开山之祖，关尹子真人，其智慧深沉如同古老大地的厚重；力量强大如参天大树稳固不移。历史上，有些人物的重要性被有意或无意地低估了，如河上公和关尹子。而在被低估的人物中，关尹子的重要性尤为显著。
《庄子·天下篇》记载了对关尹子的赞誉：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代道术中，有关于此理的学者，如关尹、老聃，他们听闻这种思想而欣赏它。《庄子》中称他为“关尹”，并将其列于老子之前，被尊称为“古之博大真人”。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中提到，老子的修道德，其学以自隐无名为务。在周朝末年，由于见识到了周朝衰败，他便离开了。抵达后来的地方，就是现在的河南省洛阳市，这里曾经是周朝的一个领土区域。当时的地方长官叫做令尹喜，对老子说：“你准备隐居了，我要让你留下来给我写书。”于是，老子就根据自己的道德观念所撰写的两部作品，上下篇总共五千余言，并最终离去了，没有留下他的去向。
在《史记》中的记录里，我们知道只有文始真人收到了老子的衣钵，这个人就是正史中的唯一受承接班人的传人。但实际上，“文始”并不姓“文”，而是指的是作为一职务名称，而非姓名。在先秦文献中，将某个职务与名字合起来称呼，是一种常见现象，比如帝尧、巫咸、轮扁等。
由于西行截留了真正的 老 子，使得这部名作得以流传至今，所以后世道教尊崇他为“文始真人”。这个名字来源于“文明之始”，表明他是中国文化发展的一部分。这位伟大的修士得到了真正意义上的 老 子 的真传，不再参与世间尘缘，而是精心修炼至高境界，最终完成了一部名作，即九篇的大作——《关 尹 子》，进一步发挥和阐释 道 德 经 和 老 子 道 法。他的一生致力于探索宇宙间最高层次的事物，为后世提供宝贵的心灵财富。
关于 关 尹 子 的主要思想，可以从先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的内容来了解。例如，《庄子·天下篇》这样描述着他的思想：“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”这里提到的 关 尹 是如何解释宇宙间一切事物平衡相生的：
在己无居，
形物自著。
其动若水，
其静若镜，
其应若响。
芴乎若亡，
寂乎若清。
同焉者和，
得焉者失。
未尝先人，
而常随人。
另外，在 《列字·黄帝篇》，列字问道于 关 尹 子：
至 人 潜 行 不 空，
蹈 火 不 热，
行 乎 万 物 之 上 而 不 栗。
请 问 何 以 至 于 此？
關 鍚 曰：
是 纯 气 之 守 也,
非 智 谋 果 敢 之 列.
……壶其 性,
养其 气,
含其 德,
以 通 于 物 之 所 作.
圣 人 藏 于 天,
故 物 莫 能 Hurt 也.
东晋时期宗师葛洪评价说：“方士不能到达，那些先儒都没有讲过，可仰望但不可攀登，可玩味但不可掌握，可用作镜鉴但不可深思，可比拟但难以言语。”
尽管如此，在历史上的许多文献资料以及信仰体系当中，都认为 关 鍚 是一个非常重要的人物，他不仅影响着早期中国哲学，还影响着后来的宗教信仰体系。在内丹仙学领域，他被奉祀成为祖师，被视为了修炼达到最高境界的地步。在一些文学作品或者故事当中，他也经常出现，因为人们对于他的崇敬以及对他生活方式的好奇心，从而使他成为了一个传奇人物之一。
