博大真人关尹子道家学说中的智慧指南者
在漫长的历史长河中，有些人物的重要性因种种原因而被有意或无意地低估。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。《庄子·天下篇》曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的传人。
然而，“喜”并非其名，而是周代官名之一。“文始”则是文明之始，也即老子的弟子，被后世尊崇至极。在汉代，《汉书·艺文志》著录了九篇《关尹子》，但原版已佚失，一说于宋时始见。今本则疑系后世托作。
主要思想，在先秦典籍中如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等都有所论述，如“建常无有主太一，以濡弱谦下表空虚不毁万物实。” 关尹果能达到“潜行不空蹈火不热行乎万物上而不栗”的境界，这都是纯气守也非智巧果敢列。“壹其性养气含德以通乎物造夫若是者，其天全其神无郤。”
古代隐士对他推崇备至，将他视作道家的大藏千万卷，最精微者也。东晋道教理论家葛洪盛赞他的书：“方士不能到先儒未曾言，可仰不可攀可玩不可执可鉴不可思可符不可说”。 不仅如此，《百 子全书》将他置于《道德经》的前面，可见其书份量。
在内丹仙学中，他被奉认为修高达位，不讲求炼炁，更不讲究药火。他教导人们无所有，无所做，无所执，以“浑我同天地” 为最高境界，被公认为修高达位的内丹法门，因此，在内丹仙学中素有“文始派最高少阳派最大”的说法。
最后，他得道成仙后，被授予玉册金文号文始先生证位无上真人玉清上相，为天府四相之一，是楼观道的一个祖师。此外，他还被元顺帝加封為無上的太初博文真君。
