道教的最高神仙如同璀璨的北斗指引着修行者们前行之路

道教的最高神仙：文始真人关尹子

在浩瀚的历史长河中，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教中的河上公、关尹子便是这样一些被低估的人物。而如果我们按照被低估的程度来排列，那么关尹子的地位堪称第一。

《庄子·天下篇》中曾经提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代之道术，如老聃和关尹，他们闻听此风而悦于心。在《庄子》里，关尹甚至排名在老子之前，被誉为“古之博大真人”。

司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记载，老子的学说以自隐无名为务，他居住于周朝末年，当时周国衰败，他遂行隐逸之志，至关（指函谷关）时，被当地令尹喜所请，让他著书。于是老子创作了《道德经》，这部作品流传至今，其影响深远。

然而关于关尹子的身份存在争议，他并不姓“关”，而“尹”是一种官职名称。在先秦文献中，将职务与名字相结合称谓是常见现象，如帝舜、巫咸、轮扁等。因此，“文始真人”这一尊号更准确反映了他的真正身份。

關於關隱子的主要思想，可以從先秦典籍如《列子》、《莊子》、《吕氏春秋》中找到記載。他倡导一种生活方式，即保持内心清净，不受外界干扰，这正是他对世界观和修养方法的一种体现。在这些著作中，我们可以看到關隱子的智慧和哲学思想，对后世产生了深远影响。

關隱子的崇高地位也得到了後世多方面的认可，在東晋時期的道教理论家葛洪评价其著作說：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可說”。這種評價足見其書份量與影響力。此外，《百子全书》还将《關隱子の書》（即現今稱為《無上妙道文始真經》的內丹經典）排在《道德經》的前面，這表明它的地位非常高。