道教界的巨擘们关尹子登顶真人宝座
在漫长的历史长河中，有些人物的重要性因种种原因而被有意或无意地低估。道教中的河上公、关尹子便是这样被低估的人物，而如果我们排列他们的被低估指数，关尹子的地位将名列前茅。
《庄子·天下篇》记载了關尹子的故事：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，關尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！这里提到关尹已经排名在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》则记载了一个不同的版本：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇。”
然而，这两者的区别并不是什么新鲜事。在《史记》里，则称他为“关令尋喜”，这是正史记载唯一受老子的衣钵传人的记录。而关于他的姓氏和名字，我们只能推测，他并不姓“关”，而“喜”这个名字则首次出现于《列子·仲尼》篇：“关尋喜曰：‘在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。’”
后世对他的尊崇达到了极点，在东晋时期的一位道教理论家葛洪曾经盛赞过他的作品——《 关 尋 子 》：方士不能到先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思可符而不可说。这部作品不仅影响力巨大，而且在许多文献中都有所论述，如《庄 子 · 天下篇》、《列 子 · 黄帝篇》等。
他得道成仙后，被赐予玉册金文，被尊称为文始先生，无上真人玉清上相，为天府四相之一。他还拥有紫芙蓉冠、飞青羽裙等神圣装扮，是二十四天王之上的统领者，也是八万仙士的领导者。在元顺帝时期，他甚至获得了更高的地位，被加封為無上太初博文文始真君。
总结来说，由于他的重要性和贡献，我们可以认为他是一个非常关键的人物，即使是在那些能够影响整个中国文化发展的大师面前也是如此。他不仅是一位哲学家，更是一位宗教领袖，对后世产生了深远影响，不断地激励着人们追求精神自由和内心平静。
