道家学派中的智慧星辰关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性常被有意或无意地低估。道教的河上公就是这样一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。
然而，这样的记载并不能完全反映关尹子的真正面貌。在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中，都有关于他的论述，如“建 之以常无有”、“主 之以太一”等思想，这些都是他对宇宙和人类生活的一种深刻洞察和哲学思考。
古代隐士对关尹子的推崇备至，将他奉作祖师，而东晋道教理论家葛洪则盛赞他的作品说：“方士不能到，他先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。不但如此，《百 子全书》中亦将《 关 尉 子 》 列 在 《 道 德 经 》 前 可 见 其 书 之 份 额。
最终，在内丹仙学中，被公认为是修 为 最 高 的 内 丝 法门，一直流传至今，是后世尊敬的智慧星辰——文始真人。
