道教界的明珠关尹子
在历史长河中，有些人物的重要性因种种原因而被有意或无意地低估。道教的河上公就是这样一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，而不姓“关”，只是文始真人的职务；“喜”则首见于《列子·仲尼》篇，是先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。
文始者，即文明之始也。在后世，被尊奉成一位高深莫测的大仙人。他得到了老子的真传，不再涉足尘世，只是精修至道，最终著作了《關尹子》，发挥了道德二经中的思想。
關於關尹子的主要思想，在先秦典籍如《列子》、《莊子的天下篇》（其中記載了關於「無為」和「自然」的哲學觀念）、吕氏春秋（其中提到他的清虚无形）中都有所論述。他們強調的是通過養氣與修身來達到內心平靜與智慧，這種方式使他能夠與外界保持距離，不受外界事物干擾，也不會受到傷害。
東晋時期的葛洪盛讚揚說：“方士不能到，《先儒未曾言》，可仰而不可攀，可玩而不可執，可鉴而不可思，可符而不可说”。這表明了關於他的書籍非常難以理解，但又極具深度和魅力。
在後來，他成為了一個崇高的地位，被尊為祖師之一，並且有一派叫做文始派，以他為祖師，由此可以看出他的影響力和地位。在這個派別中，他的一生哲學思想得到了更進一步的發展，使他成為了一個超越時間和空間的人物，用現在的话来说，他是一位永恒不朽的大师级人物。但遗憾的是，对于这个伟大的宗师，我们现今所知甚少，因为历史上的资料很有限，而且很多关于他的记载已经散失或者经过时间加工，这使我们无法完全了解这位真正的大师究竟如何。这让人们更加怀疑历史是否能够忠实反映过去，以及知识是否真的能完全掌握过去？
