天下熙熙理所当然
一、天下熙熙，理所当然
在中国哲学史上，“无为之治”是孔子提倡的一种政治理念。它主张统治者应避免干预民众的自由生活，允许社会自发发展，以自然法则来调节社会关系。这种治国方式最好的解释，在于其对人性和社会运行机制的深刻理解。
二、道法自然
从《易经》到《道德经》，中华文化中充满了“顺应自然”的思想。这意味着没有强加的人为规定，而是让事物按照本性的规律发展，这正是“无为之治”的实践体现。在这样的治理方式下，国家不需要过多的干预，只需提供一个有利于人民自由发展的环境。
三、君子之行，无为而异
孔子的学生颜回曾问他关于仁的问题，孔子回答说：“君子喻于义，小人喻于利。”这说明君子的行为基于义，不在乎个人得失。而“无为之治”就是一种基于此原则的政治实践，它鼓励统治者以义而非私欲作为行为准则，从而实现真正平衡与和谐。
四、水运万物，无始无终
古代智者的比喻往往富含深意。水能载舟亦能覆舟，它既可以带来生命，也可以带来死亡。这就像“无为之治”，它既不能过度干涉，也不能完全放任，让事情自己解决。这需要一种超越个人利益和偏见的智慧，以及对整个社会长远发展的大局观。
五、天地不仁，以万物为刍狗
在儒家看来，天地赋予人类生存与发展，但同时也设定了规律与界限。如果人们能够顺应这些规律，那么他们将能够更好地活出自己的生命价值。而“无为之治”正是在这一基础上，为每个人的成长提供了一种可能，同时又保持了整个社会秩序和稳定。
六、知足常乐，有何不可？
当一个人已经拥有足够的东西时，他会感到幸福，因为他的需求得到满足。但如果再有更多的话，他可能就会感到不安，因为新的需求会不断涌现。这也是为什么古代哲学家们重视内心修养，而不是外部追求。在这样一种精神状态下，即使是普通百姓也能找到快乐，这便是一种高层次的人生境界，是“无为之治”的直接体现。
七、高处望远方，一览众山小
站在历史的高度，我们可以看到各种不同的政治制度都有其存在的地位和意义。“无为之治”并不是说应该完全放弃管理，而是在于如何更恰当地进行管理，使得政府自身成为推动社会进步的一个力量，而不是阻碍因素。当我们谈论最好的解释时，便应当站在这个角度去审视，并寻找最佳路径。
