万古丹经王魏伯阳与道家学说在中国社会及世界影响的探索
道教在东汉初期的发展，尤其是与养生术的关系，使得它深入人心。养生术中最著名的是炼丹——内丹和外丹。在这个时期，中国道教史上的一部重要文献《周易参同契》被创作出来，它总结了前人的养炼术，并融入了作者独特的见解，对后世产生了重大影响。这部书不仅与中医学说如脉学、针灸、气功、五运六气等紧密相关，还涉及到科技发明，如火药、罗盘、炼金术、本草等，因此在中国技学技术史上具有重要地位。该书的作者就是东汉时期的魏伯阳。
魏翱，即魏伯阳，字云牙子，以字行于世，其籍贯则有争议。正史未记载其籍贬，而后世多误称他为会稽上虞人。其实，他自述出身郐国鄙夫，是古郐国之民，这里并非指现代意义上的郐国，而是一种隐喻。他在《周易参同契》中的《五相类》一文中提到：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”这表明他本意是要说明自己出身贫寒，但胸怀高洁，不求荣华富贵。
“郐”，又写作“桧”，原为西周初年的封国，在春秋时被郑武公所灭，将其地併入郑国。古郐国都城至今尚存，在河南密县东35公里处。此处环境优美，与他的描述“幽谷朽生”相符。
然而，由于当时谶纬之风盛行，许多文人喜欢使用隐语和谜语来表达自己的意思，因此后来的读者往往误解了他的真正意图，将“郐”改为“会稽”，使魏伯阳成了会稽人。这一点直至宋代大理学家朱熹才有所觉察，我们应当依据事实还给魏伯阳一个清晰的地位——作为东汉密县的人。
魏伯阳生活在一个充满谶纬神学思想和民间流传神仙丹术思想的时代，他接受了一般儒家的教育，又接触到了黄老宗教观点，最终成为一位修真炼丹的大师。他曾云游四方寻找真经，最终获得了一部名叫《龙虎经》的秘笈，从此开始潜心研究，并将其融合进自己的修炼体系中。
关于他的外丹法则更具传奇色彩。一次，他带着三粒神丹进行试验，其中两粒因为用心不诚而导致白狗死亡，只有一粒是真正有效的。在最后，一次偶然机会下，他将这最后一粒神丹分给两个弟子，他们也随即成仙。而另外两位弟子因无福消受而逃走，这段故事反映出了那时候人们对长生的渴望，以及他们对于长寿秘诀的一切追求。
总体来说，尽管历史上的许多传说已经失去了原始的事实基础，但它们仍然能够反映出那个时代人们对于生命延续和超脱尘世凡胎的心愿，以及他们对于知识和智慧探索的热情。
