千万别娶彝族女人巴莫阿依在中国凉山彝族社会中的毕摩

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凉山彝族自治州位于四川省西南部，北负大渡河，南临金沙江，总面积达六万平方公里。这里，居住着一百六十一万彝族人民，是全国最大的彝族聚居区。凉山彷谓自称“诺苏”。直到1956年改革前，凉山境内家支林立，没有形成统一的政权，以血缘因素和人身依附关系为内容的等级制度是该社会的主要特点。

由于高山深谷的天然屏障、社会制度的自成一体以及与周边汉族的紧张关系，1956年前的凉山可以说是一个世外桃源，独具特色的民族文化传统在这里得以保留并以它自己的方式延续发展。信仰神鬼、崇拜祖先、注重仪式、巫祭混融的原始性宗教是彼人的信仰的全部内容。

1956年，凉山彣区实行改革废除家支制度消除等级差别输入汉族文化，从而导致了思想文化领域中原有的毕摩和苏尼宗教活动被禁止取缔民间的彼文文献被收缴焚烧彼族传统文化和传统宗教走向萎缩衰落。

改革开放以来随着环境宽松经济搞活民族传统文化开始走向复兴的一条路。一度被抑制削弱的彼传统宗教也在不同程度上以传统文化旅游民族风俗种种形式逐渐得以恢复回升。在彼居住腹心地区甚至具有反弹发展势头。仅以美姑县为例据1996年统计（美姑毕摩文化研究中心），全县彼宗教职业者毕摩（仅限男性担任）6850人占全县总人口4%占全县男性总人口8%，仪式活动频繁多样约有各种大大小小宗教仪式200余种宗教经书115千卷。

目前涓山彼毕摩活动在形式内容上出现如下特点：

其一毕摩活动范围从农村进入城市，“魂兮归来”的招魂之声和打牲驱鬼除邪之仪式，在城市里，在机关干部商人老师工人的家中也能耳闻目睹；其二农村兴起“毗育”学毗热世袭毗摆放于祖业名义下夹杂着追求经济收人地位名声学习传统文化多重目的；其三毕摩事项增加了许多现代生活内容，如祈求升官升学行商发财防咒“吸毒”、“鼠疫”，消除“车祸”、“盗灾”也被纳入其中；其四毛从始终远远高于从事种养业的人类毛职业化程度有所提高，一般毛家庭生活水平高于从事农牧生产的人类户生活水平。