从社会学角度探究宗教的演变与融合抱朴守拙与光同尘在物品中的体现
众所周知，任何社会要保持稳定并使社会生活继续下去，决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益，而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则，也就是社会规范。这些规范包括习俗、道德态度和控制，它是人的产物，是人类文化的一种积淀。
宗教作为社会结构中的一部分，其稳定性与连续性是否也需要一种规范？我们的答案是肯定的。任何一种宗教都必须由构成其自身要素的固定化和模式化来保证，这种固定化和模式化在宗教研究中称为制度化。
人类历史中的宗教形式主要有两种。一种是原始宗教，它们体现在原始人生活的方方面面，与原始社会混为一体，并没有专门形式。另一种形式就是我们今天熟悉的各种传统宗教，它们有固定的崇拜对象、稳定的组织形式，有专职人员，有完备经典，以及一整套形成了定式活动程序和仪式模式。这是一种完型宗教，而这种具有完备要素的宗教就是制度化了。
制度化是一个复杂而漫长过程，随着分工、劳动分工以及职能专门化出现。它既是信仰活动的一种积淀，也是自身发展需求。在这个过程中，我们可以看到三个层面的变化：崇拜仪式固定化、信仰对象观念化以及组织机构常规化。
关于崇拜仪式固定化，最初自发开放表达逐渐转变为规定语言（赞美词祈祷词）、祭品类型及领圣餐姿势顺序等具体规定。这导致情感表达的心理活动成为逻辑程序，但这种固定却具有一致力于团结信众，使群体得到强化。
信仰对象观念通过认识手段思维模式解释方式发展而发展。原始天神不同于后来的天神前者自然现象后者高度抽象结果。受试者的耶稣形象千差万别说明一般人心目中的耶稫与神学解释有距离，而徒接受了神学对信仰对象阐释，因此他们心目中的耶稣被认作被理性观念 化后的耶稣。如果受难前的耶稣曾是个拿撒勒人，对“复活”的则是演变后的教学。
观念之所以重要因为它们超出了个人的体验内在信仰范围成为具有意义的人类行为。而且，在此过程中产生了一系列完整系统如体系性的信条、教育等构成了完整神学。
最后组织机构常规对于卡里斯玛权威即个人特质引导运动至关重要但这种权威不具稳定性因而称为瞬间以至于不能持续下来解决内部外部冲突经济来源新成员吸收财产管理制订规章制度等才可实现常规状态每个组织以独特身份区隔其他组织及其他诠释自己成为共同体因此尽管必然且必要但同时也孕育不可克服矛盾了解这些矛盾我们对走向更进一步理解基础提供给我们现在让我们看看矛盾如何展开
首先由于超自然力量之故其象征只能借助世俗有限手段表现原初符号与主观态度深刻联系共鸣然而客观符号消除这一联系最终导致异生失去引发共鸣影响力变得司空见惯失去了起源作用甚至失去影响力
再次由于确立上述三层面，即崇拜仪式固本主义思想相互融合物品内涵发生变化时机尚未到。但总结起来，不难发现这正是在抱朴守拙光同尘精神指导下的实践过程，是追求平衡统一，从简单到复杂，从非结构到结构，再回到新的简单之路的一个探索途径。在这个途径上，每一步都是为了寻找一个更加适应时代背景要求，更符合人类文明进程发展需要的大步迈出。而这正是在当下世界多元文化交流交融的大潮流下，不断调整自我适应环境变化，以期达到更高级别生命价值实现目标的一个实证案例。在这样的背景下，可以看出，无论是在科学技术领域还是哲学思想领域，都有人类智慧不断追求卓越，不断创新创造，为实现无限可能奋斗不息，这也是人类文明永恒主题之一。
