从社会学角度看宗教的发展与走向无为之治在物品场景中的体现
众所周知，任何社会要保持稳定并且使社会生活继续下去，决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益，而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则，也就是社会规范。社会规范包括社会习俗、道德态度和社会控制，它是人的产物，是人类社会长期发展过程中的文化的一种积淀。宗教是社會结构中的一个组成部分，任何一种宗教要保持其稳定性和连续性，也就是说要能够生存下去，是否也需要一种规范呢?我们的回答是肯定的。任何一种宗教的稳定性与连续性，都必须由构成宗教自身要素的固定化和模式化来保证，宗教社會学称这种固定化和模式化为宗教的制度化。
人类历史中宗教存在的形式大致有两种。一种是原始宗教。原始宗教体现在原始人生活的方方面面，与原始社會混為一體，並没有專門的形式。另一种形式的是我們今天熟悉的大量傳統信仰，它們有固定的崇拜對象，有穩定的組織形態，有專職的人員，有完備的心理經典，有一整套形成了定式的情節與儀式模式。在結構上，這是一種完型信仰，而這種具有完備元素的大量信仰就是一個制度化了的大量信仰。
大量信仰制度化是一個複雜而漫長過程，它隨著社會分裂、勞動分工以及職能專業化而出現，不僅是人類信念活動的一種積累，也是我們自己發展需求的一部分。大量信仰發展過程主要表現在三個層面，即崇拜儀式固定的固定、信徒對象觀念性的概念轉換，以及組織架構常規性的規範制約。
關於崇拜儀式固定的固定。在每個大多數情況下，大多數人的認識都是基於某些已知的事實或真理進行評估，以此來解釋世界。如果這樣，那麼就很難理解為什麼我會根據我的感受去做一些事情，我會將自己的感受與外部世界聯繫起來。我覺得我可以通過我的感受來了解外部世界，但如果沒有這些已知的事實或真理作為指南，我不會知道如何開始或者如何停止。但即便如此，我仍然可以從我的感受中獲得一些意義。我覺得我可以用我的感受來探索自己內心深處，但即便如此，這也是基于某些已知的事實或真理進行評估。
關於觀念轉換。大多數人都認為他們的地位比其他人高，因為他們擁有一些特權，比如資源或者權力。但如果我們假設所有的人都相等，那麼我們就不能再使用地位來區分誰比誰高了。不管怎樣，如果我們想要避免發生衝突，就必須找到一個方法來讓大家都感到平等。而這正是在無法給予他人承諾時，最好的方式之一：透過無為之治在物品場景中的體現，使得每個人都能夠自由地追求自己的幸福，而不是試圖強迫他人按照特定的標準行事。
最後，在組織架構常規性的規範制約方面，大多數成功的大多數企業通常由一個領導者帶領，他們負責確保公司按照既定的目標前進。他們通常具有一個明確的地位，並且他們通常具有一個清晰的地位階層。他們還通常具有一個有效的人際網絡，這使他們能夠影響他人的決策。他們最重要的是，他們總是準備好應對未預見的事情，而且他們總是在尋找新的機會以提高公司效率並增加收入。此外，他們還總是在尋找新方法以減少成本並提高質量。此外，他們還總是在尋找新方法以創造更多價值並增加客戶滿意度。
因此，可以看到無為之治在物品場景中的體現不僅只是一種哲學思想，更是一種實踐上的運作原則。在它運作時，它提供了一個環境，其中所有參與者都被鼓勵自由地行動，並且根據彼此間互惠互利原則進行交往。在這種環境中，每個人都是平等份子的，因此不存在主僕之分；每個人都有機會追求自己的幸福，所以不存在強迫別人的情況；而且，每個人都受到尊重，因此不存在剝削別人的情況。
