从社会学角度探究宗教的演变与内涵心灵清洁之道
在人类社会中，任何稳定的生活状态都离不开共同认知和利益共享。社会规范是由人们创造的，反映了长期文化积淀。宗教作为社会结构的一部分，其稳定性和连续性同样需要规范来保证，这就是宗教制度化。
人类历史上宗教有两种主要形式，一种是原始宗教，它融入了原始人生活的方方面面，没有特定的形式；另一种是现代传统宗教，它们具有固定的崇拜对象、组织形式、专职人员、经典教义以及一套成型的活动程序和仪式模式。这体现了一种完型宗教，即制度化的宗教。
宗教学说，随着社会分化、劳动分工和职能专门化而出现，既是信仰活动的一种积淀，也是信仰发展所需。它主要表现在三个层面：崇拜仪式固定化、信仰对象观念化以及组织机构常规化。
首先，对于崇拜仪式固定化，我们可以看到最初的崇拜活动是一种自发开放的情感表达，但随着时间推移，这些自发的情感表达逐渐被规定为语言（赞美词祈祷词）、七个圣事祭品类别甚至领取圣餐姿势顺序等，因此这种固定后的崇拜仪式更多地成为引发情感与态度，而不是直接表现这些情感。尽管如此，这样的固定仪式仍然能够凝聚信众，使群体得到强化。
其次，在信仰对象观念化方面，可以看出人的认识手段思维模式解释方式的发展导致了对神明概念变化，从自然现象到抽象结果，再到神学上的理性阐释。在不同的阶段，人们对于“耶稣”的理解各异，但最终接受了神学对其解释，从而使得他们心目中的耶稣更加符合神学观念。但这也意味着原本复杂多变的情感体验变得更为系统，更为逻辑。
最后，对于组织机构常规化，我们可以看到卡里斯玛权威即那些具有超自然或特别能力的人物，他们通常在危机时期出现并带来影响力。但卡里斯玛权威本身不具备持续性的力量，因此需要通过制度建立起来以确保运动继续存在。这包括解决内部外部冲突保证经济来源吸收新成员管理财产等问题，最终形成了一套规章制度，以区别于其他组织，并成为特定社区共同体。
总结来说，三者都是同一过程不同侧面的展现。在讨论这些过程时我们必须认识到它们既必然又必要，因为只有经过制度性的安排才能保持其稳定性与持续性。而这样的制度安排虽然有助于进步但同时孕育矛盾，如象征媒介之间主客观关系消失导致异 化，以及原有的活力丧失。此外，还存在另一组矛盾，即由于使用世俗经验有限象征手段进行超自然力量崇拜，最终可能导致超验本质丧失，同时由于重复使象征成为了例行公事，从而削弱了原有的精神深度。
