从社会学角度探究宗教发展与演变无为与有为在物品中的体现
众所周知，任何社会要保持稳定并使社会生活继续下去，决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益，而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则，也就是社会规范。这些规范包括了习俗、道德态度以及控制，这些都是人类创造出来的，是人类长期发展过程中文化的一种积淀。宗教作为一个结构上的组成部分，不论是哪一种形式，要想保持其稳定性和连续性，都必须有一套规则来保障。这一规则系统化，我们称之为“制度化”。这种制度化对于维持宗教信仰体系至关重要，因为它提供了一种共享和传承知识、价值观念以及信仰实践的手段。
在历史上，宗教存在着两种主要形式。一种是原始宗教，它们直接融入到原始人生活的方方面面，与他们混为一体，并没有专门或固定的形式。而另一种类型，就是我们今天熟悉的大型传统宗教，它们拥有明确的崇拜对象、稳定的组织结构、专业人员以及完备的经典文献，有着一套既定且严格执行的情节程序和仪式模式。这种具有完备要素并且系统化管理的是一种高度制度化了的宗教。
通过对比分析，我们可以发现，在不同的历史时期及不同文化背景下，各种宗教都经历了自发性向有序性的转变，这个过程我们称之为“制度化”。这个过程是在随着社会分工越来越细致、劳动分工更加明确以及职能分工逐渐专门化而出现。同时，这也是一种信仰活动积淀的一种方式，同时也是为了适应不断变化的人类需求而必然发生的事。
在这一过程中，可以看到三个关键层面的演变：首先是仪式崇拜固定化；其次是信仰对象观念 化；再者是组织机构常规化。
仪式崇拜固定化涉及到礼仪表达方式，如姿势语言象征等，以此来展示对神灵情感态度。在早期阶段，人们进行祈祷时会使用口头禅，但随着时间推移，最终形成了一系列规定好的语言（如赞美词或祈祷词）用于特定的场合，还有七个圣事，以及祭品等规定。此外，即便领取圣餐时也有具体顺序要求。在这样的固定模式下，无论是否来自于个人内心深处的情感表达，其作用更多地在于引发情感反响，而不是自我意识下的行为表现。这就意味着从自发流露成为逻辑程序，从强调情感反应转向重视正确态度训练。
关于信仰对象观念的问题，当人的认知能力提升后，他们开始将自然现象抽象出神灵概念，从原来的自然力量到更高级别的人类理解层面进步。例如，对于耶稣这样的人物，每个人心目中的形象差异巨大，有些认为他是个好人，有些把他看作半神半人。但所有徒弟都接受了官方解释，所以他们的心目中的耶稣已经被理性所塑造。如果受难前的耶稣仍旧是一个曾活过拿撒勒城的人，那么复活这件事就更显得超乎寻常。而对于那些接受复活说的人来说，他们心里的耶稣已经被赋予新的属性和含义，因此他的形象发生了改变，从最初简单直觉走向更深层次理解与解释。
最后，我们讨论组织机构常规化。当某位具有影响力的人带领一些追随者建立起自己的团体时，就形成了一支以卡里斯马权威（即那些因为其非凡能力而受到尊敬）领导的小团体。不过，由于这些运动往往伴随着特定的历史事件或重大变革，这些小团体很难持续下来。一旦卡里斯马权威失去了吸引力或者当环境发生改变，这样的群体就会瓦解掉去除它们内部冲突并保证经济来源、新成员加入及日常管理需要制订正式规章法典，使“卡里斯马瞬间”逐渐转换成可持续性的“卡里斯马常规”。
总结来说，虽然每个派别都试图找到解决问题的一个方法，但由于新兴运动本身并不具备足够多久远的地位支持它们通常无法获得持久成功，只能暂时占据主导地位。在这个意义上，“卡里斯玛瞬间”的结束标志着一个新的阶段——即进入永久性的秩序结构——开始。这正是我所说的“卡里斯玛常规”的产生。在这一点上，每个独立派别都会根据自身独特信仰、独到的仪式和固定的组织模式，将自己区隔开其他派系，并成为各自忠实追随者的核心社区。此外，让我们再次强调一下尽管这些组织可能不会像初创时那样充满激情，但它们却能够提供给追随者相互支持和归属感，为他们提供一个集聚点，使得社群得以坚韧下去。而我们的研究结果揭示出，在整个发展进程中，无论如何，都不能忽略这些矛盾及其背后的原因，因为这将帮助我们更好地理解该领域未来趋势与可能性。
最后值得注意的是，由于现代世界已变得如此复杂多样，其中包含许多不同的文化背景与价值观念，一般情况下不太可能实现全面的普遍适用方案。但如果真正希望促进全球范围内更加有效沟通交流，那么鼓励跨文化交流合作同样非常重要，而且需要努力培养开放思维，不断学习彼此之间最基本但又最重要的事情：尊重对方不同立场，然后尽量利用科学技术工具来增强双方之间信息流动速度提高效率。这将极大地促进全球各国之间相互了解，更快找到解决国际紧张局势问题有效策略。
