顾欢岂非南朝齐时期的道家著名人物
生卒年不详。字景怡，一字玄平。吴郡盐官（今浙江海宁县西南）人。父、祖皆业农。顾欢自幼好学，家贫，无力就学，乡中有学舍，欢于舍壁后倚听。八岁时，即诵《孝经》《诗》《论语》。及长，笃志于学。年二十余，就豫章雷次宗咨玄、儒诸义。
母亡，据称水浆不入口者六七日，庐于墓次，遂隐遁不仕；于天台山聚徒开馆，受业者常近百人。齐高帝萧道成辅政时，被征为扬州主簿，并遣中使迎欢。及践阼，他至京城，不久称山谷臣顾欢上表：“谨删撰《老氏》（即《老子道德经义疏》），献《治纲》一卷”。旋辞谢荣禄，说：“臣志尽幽深，无与荣势，我自足云霞，不须禄养。”
其“辨章治体”很受齐高帝之景仰。在东归之日，又赐尘尾、素琴。他在永明元年（483），又被诏征为太学博士，但仍然不就。此外，他事黄老道，对阴阳书颇有研究，为数术多效验。
他晚年服食，不与人通，每旦出户，有山鸟集其掌取食的事迹流传下来。他的事迹和教导对后世影响极大，其中包括他的弟子们撰写了他的文集三十卷。这位南朝齐的著名道教学者，以其对黄老哲学的贡献而闻名，是上清派的信奉者和重要传人。
他还曾根据搜集到的杨羲、许谧真迹加以整理，并编纂成《真迹经》，这部作品后来成为陶弘景创作的《真诰》的底本之一。此外，他还撰有其他重要文献，如 《上清源流经日》，以及收录在陈国符所著 《道藏源流考》的文章。
顾欢是老子的学生代表人物之一，在唐末 道士杜光庭看来，他以无为为宗，这也是他最重要的一点。而且，《正统道藏》中收有一部题名顾欢的 《道德真经注疏》，尽管现代研究表明这并非由他亲手撰写，但它反映了他的思想影响力。
此外，还因为见释、佛二教互相非毁欲辨是非优劣，所以作出了著名文章—— 《夷夏论》，其中虽然提出了调和二教立场，但是强调了两者的差异，并认为只有中国适合实行的是中华圣教，而佛法则应留给西戎。这篇文章激起了释众和佛徒的大怒，使得南朝初期爆发了一场关于释尊与尊化斗争，也因此被视为一代文化界领袖中的一个分水岭事件。
