顾欢不就是南朝齐时期的道教创始人吗
他生卒年不详，字景怡，一字玄平。吴郡盐官（今浙江海宁县西南）人。父、祖皆业农。顾欢自幼好学，家贫，无力就学，乡中有学舍，欢于舍壁后倚听。八岁时，即诵《孝经》《诗》《论语》。及长，笃志于学。年二十余，就豫章雷次宗咨玄、儒诸义。
母亡，他据称水浆不入口者六七日，庐于墓次，遂隐遁不仕；于天台山聚徒开馆，受业者常近百人。当时高帝萧道成辅政征为扬州主簿，并遣中使迎欢。他对“辨章治体”很受齐高帝之景仰。在东归之日，又赐尘尾、素琴。在永明元年（483），又诏征欢为太学博士，但仍不就。
史称顾欢“晚节服食，不与人通，每旦出户山鸟集其掌取食。”事黄老道，为数术多效验。在齐永明（483～493）中卒于剡山，当时年六十四。他留下了很多著作，如《王弼易二系注》、《尚书百问》和《毛诗集解叙义》等。
晚年服食事黄老，是上清派的信奉者和重要传人。他撰有《真迹经》，陶弘景的《真诰》即以此为底本，加以增删改写并注释而成。此外，他还撰有《上清源流经日》，陈国符认为是顾欢所作。而在唐末道士杜光庭看来，“梁朝陶隐居、南齐顾欢，都明理身之道”，“以无为为宗”。
然而，在南朝释道斗争中，他也是一位著名人物。他见释、道二家互相非毁欲辨其是与非，因此撰写了《夷夏论》，强调二者的异同，并指出佛法在中国并不适用，而应回到它的本土去。此文一出立即遭到佛徒及其信仰者的强烈反对，从而形成了一场规模颇大的释道斗争。
所以，我们不得不问，这个提出了如此激烈意见的人物，不就是我们今天尊敬的古代智者之一吗？
