秦始皇为什么会倾向于采用法律手段来维护其统治而非道家的自然态度
在中国历史上，帝王术作为一种政治智慧和统治技巧，经常被用来描述古代帝王如何运用各种手段来巩固和扩大自己的统治。这种术不仅包括军事策略、外交政策，还包括对内的法制建设与思想控制。在讨论帝王术时，我们常常会遇到一个问题：这门术究竟是法家还是道家的产物？也就是说，它更偏向于通过严格的法律制度（法家）来维持秩序，还是通过顺应自然、无为而治的哲学（道家）来实现理想国度。
在秦始皇时代，他采取了一系列措施，以确保自己所建立的中央集权政体能够长期稳定。他首先推行了焚书坑儒，这一举措表明他并不重视传统儒家的文化价值观，而是更加注重实用的法律制度。这种做法符合儒家认为“民有知足者，则百姓之利也；民有不知足者，则百姓之害也”的思想，即通过法律的手段去管理人民，使他们满足于现状，从而避免社会动荡。
然而，这种看似完全依赖于法家的理念实际上并不是完全准确的。虽然秦始皇在政治上的确采取了许多典型的法家策略，比如强化中央集权、推行严厉刑罚等，但他同时也试图以一种兼容一切的方式，将不同思想融合起来。这一点可以从他对《老子》、《庄子》的收藏和保护中得到体现，这些作品都是代表性的道家著作。
我们可以假设，在当时社会环境下，尽管主流意识形态倾向于支持法家的理念，但对于最高领导人来说，他们需要考虑的是怎样才能最有效地保持自己的权力，以及如何使得整个国家安定团结。因此，他们往往不会单纯选择某一派别，而是会寻求不同的理论结合，以达到最佳效果。
此外，对于秦始皇这样的人物，其所施行政策决策还受到个人性格特点以及时代背景影响很大的。在他的身上，可以看到既有征服者的野心，也有文人的追求，同时还有着超越世俗的一种宏伟愿景。而这些复杂的心理状态，不可能简单归入单一的一套理论框架中去理解。
总之，在探讨帝王术是否更接近法家还是道家的过程中，我们必须要考虑到历史人物个人的具体情况以及他们面临的问题。这是一个多元化与综合性的考量过程，其中没有绝对正确或错误，只有根据实际情况灵活运用各自优势以达成目的。在这样的背景下，就连像秦始皇这样的人物也不例外，他似乎是在尝试将两者的精髓融合起来，以创造出属于自己的独特帝国主义模式。
