道家的鼻祖是谁高师王嗣琳道长手持古籍静坐书房中寻觅答案
他，俗名王碎五，号得一子，是陕西省陇县人。1914年3月15日出生，他在幼年时就开始学习书籍，但在十二岁时便辍学跟随父亲经商。尽管如此，他心中始终有着淡泊的理想和对道德的执着。在二十二岁的时候，他决定放弃世俗生活，出家修行。他进入了龙门洞道院，在那里遇到了他的师父冯高德，并被赐予了法名嗣琳。
1938年秋天，王嗣琳定居在西安八仙宫，这里不仅是他的居所，也是他学习和实践道教知识的地方。他参与了赵理忠高功主教的冬季研讨会，并负责八仙宫中的磨头工作。在完成每天两斗磨粮任务后，他与同伴们一起研究经典、阴阳术数以及《易经》。他还常用“奇门遁甲”来解答人们的问题。
1942年，王嗣琳回到了龙门洞继续他的修行。在这里，他又一次见到了他的师父高功闫理孝，他们一起学习全真高功的秘密法则。此外，还请教了一位中医大师，以深入研究中医学，为附近村庄的人们排忧解难尤以儿科和针灸方面颇有造诣。
1950年代初期，王嗣琳住在楼观台，一心专注于自己的修炼，对物质欲望持有极大的节制。他精研丹经、子书、《群仙要语》及《龙门心法》，并将这些知识传授给他的弟子们。这段时间内，他还结识了一位邻近村庄的阴阳先生曹公，与之成为好朋友和知己，他们相互激励、相互学习十多载，最终集成了斋醮、中医、中药等多种知识于一身。
1978年的宗教政策改革之后，王嗣琳回到龙门洞道院担任知客，对那里的殿堂进行整修，并重塑神像，以确保香火不断。而且，无论是在清晨还是夜晚，他都认真地进行祭祀活动，以保持精神上的纯净与力量。此外，在这个期间内，由于个人原因或健康问题，有几次需要暂时休息，但总是能迅速恢复过来继续其修行之路。
1981年2月，被邀请到楼观台说经台开光仪式，而3月又被邀请到华山玉泉院开光。不久之后，又应邀参加了玉泉院举办的大型斋醮活动，不仅献出了珍贵的手稿，还包括了许多重要的秘籍，如《皇经》、《皇忏》、《早晚功课经》等，以及一些特殊仪式文件。这些文物对于当时缺乏相关资料的情况下起到了巨大的作用，为后来的研究者提供了宝贵资源，同时也为当地道教文化的传承与发展做出了贡献。
1983年的10月份，再次接受邀请，在楼观台水陆超度斋醮胜会上发挥作用；同一年秋，也主持了一场华山法事道场。而1984年的7月，又再次回到华山参与其中；同时提议并促成了龙门洞监院田嗣舜举办的一场重大斋醮活动，这样做缓解了由于缺少合格教师而造成的问题。此外，当他退隐千阳县青崖洞后仍然积极参与社会服务，用茶舍药物帮助那些需要帮助的人，为乡里带来了福音和幸福感。
1985年春天，为了维护古老庙宇免受侵蚀破坏，将自己所有剩余财产用于维护药王洞寺，而不辞辛劳四处筹集资金自力更生，使得这座古庙得以重建。当一切顺利完成后，就选择返回千阳青崖洞继续静心修炼，让更多人得到益处，从而享誉乡里民众。同一年四月份，被选为陕西省道教协会筹备委员之一，加强团队合作共同规划未来发展策略，同时组织八仙宫庆祝大型斎戒胜会，其严谨精致让所有参拜者赞叹不已。
接下来，我们可以看到，在1986年的春季时分，即三月间主持古庙会法事，并安排田嗣舜监院主导全真冠巾仪式。这一年夏季末期，因为体力不足导致病倒，但最终依旧坚持到底直至农历九月十一日七点钟去世于楼观知事坟墓之旁，是个72岁的人寿命。在整个生命旅途中，无论面对何种困难挑战，只要有人求助或需寻求智慧指导，都愿意慷慨助人的善良人物。改革开放后的时代背景下，该人物通过无私奉献，不断恢复改善各类寺庙设施，其中共计五所，每一个都培养出了超过百人的弟子。当涉及到直接接收教育或继承技艺，那么即使从小被选入内部只有五人才有的环境里也有过这样的体验：任法融、李法科、陈法永、闫法旺及林法贞，它们都是由此获得传授的心灵财富成果之一部分，其中包括转授给任 法玖 和 陈 法 永 等其他徒弟有关秘密手续及礼仪规则等内容。一系列故事展现出该人物如何以一种平静而坚定的态度去面对生活，每一次行动都充满爱国热情与对信仰深厚敬畏的情怀，一直影响着周遭世界，从未停止过其追求卓越精神的征程。
