道元卷之二百四十五无为方能无不为的人物篇
道元卷之二百四十五：修身济物在于存思，存思须精细，不然便如滔滔无边的漫流，无从感应。感应需要精炼，有了见解，就能领悟事物的奥妙，与众不同。神气坚固明朗，行善不疲倦，便能施展救世解难，一切所观察，都要看其本质色彩。色彩先行，为山林、城宫、台殿、尊卑君臣、神仙次第，乃至得道圣众自然玉姿，英伟奇特，与我为伍，光芒如日，有炎热似烟围绕我体。这就是修身济物的要旨，但必须不染不着，这样才能达到玄妙境界。在斋坛上存思，这些都已经列举在后面。
《真诰》中说，上清真人教导延寿诀言：“凡人入靖烧香时，都应当对席心拜，然后叩齿，对阴祝随意陈述。”这样一来就能专注精力，以此获得感应。如果心平气和，使陈启通达上闻，也是如此。当烧香时，不可以回头，只有转头视向内心，便失去了真诚与外界的正当相处。此外，还有清虚真人的话，每当进入靖场，就应当以水漱口，用以洗净炁气，然后出靖漱口，以关闭三宫。所以，在出靖时也不可以回头，这样就会致使诚信受损。
修斋设醮也需要另立靖治，即真正念道的心念正虑，现在世间称之为“思真堂”。它的法则是整洁冠冑、高举功德先纳灵训，如前所述。在斋官入靖烧香之前，要先跪拜，然后才起身侧立坐在左侧。这叫做“存建斋三师”，即经籍度量三师。这时候，你应该心怀敬畏默想意图，再次谨慎地将三师放在眼前，而你则跟随其后，一同到达斋坛进行活动。
所谓“存”，就是念到一半停止，却不能执着于杂乱思想。在返回静坐位置之后，又要谢过三师，然后方可离开位子出去。而现在的人们往往在入静的时候谈笑风生，更不知道入静的意义，从而误了原来的宗旨。
每当接受老师的话语，无论大小斋醮，都必须设置靖治，并且在其中安置三师牌座，以及香案等制式安排。此外，还需悬挂老师像，让兆士坐下书写符命等待答复，同时禁止外人进入交谈。不仅如此，每个动作都要求严格遵守，没有任何松懈，因为只有这样才能达到诚实和纯真的境界。
《登真隐诀》中提到了朝修之时，要先点燃烈火，将香一举便达，不宜慢慢悠悠。而且左手拈香，因为左手代表的是净手，所以所有的事务都应该用右手操作，而不是左手。一旦开始拈香，就要敷好坛子，将简端立好，如同面对君父一般；然后拿起那片香叶，对准印堂内心深处保留着上真的存在；最后祝愿：“这片小小的香朵，我将供养给玉清圣境中的元始天尊。”
接着再进去取一次灯笼和纸钱，把这些东西放进炉子里，当一切准备就绪后，再次点燃灯笼并许愿。“愿我的祷告能够如期实现，让我的福祉早日降临。”这就是整个过程的一部分，那些被送出的东西都会化为云雾升天，最终回到大地上的每一个角落，从而帮助那些孤魂野鬼脱离苦海找到解脱。这是一种非常高超的情形，它能够让我们理解到何为真正的人生哲学，它能够引导我们走向更高层次的地平线。
