王嗣琳新道家的代表人物在古籍中的烹饪艺术展示
他，俗名他碎五，号得一子，是陕西省陇县人。1914年3月15日出生，他在幼年时就开始学习书籍，但在十二岁时便辍学跟随父亲经商。他虽然有着淡泊的生活态度，却始终把道教视为自己的精神追求。在二十二岁的时候，他决定出家修行，进入了龙门洞道院，并师从冯高德道长接受法号嗣琳。
1938年秋天，他常住在西安的八仙宫，在那里参加了赵理忠和高功主教的冬季学术讨论，同时也参与到了八仙宫的磨头工作中。在完成每天两斗磨粮任务后，他与同僚一起学习经典、阴阳术数以及《易经》，并且常用“奇门遁甲”来解答人们的问题。
1942年，王嗣琳回到龙门洞继续他的修行，在那里他不仅学习了全真高功秘法和斋醮科仪，还习得了傅高善传授的《皇经》诵持之法。此外，他还请教老修行及中医名师，以深入研究中医医学，为周围的人排忧解难，对于儿科和针灸方面尤其有造诣。
1950年以后，王嗣琳隐居于楼观台，一心致力于研习丹经、子书、《群仙要语》以及《龙门心法》，并将这些知识传授给他的弟子们。在这段时间里，他还结识了一位当地的阴阳先生曹公，与他成了至交好友，他们互相勉励，互相学习，一直到十多年的光景，这两人都成为了各自领域中的专家。
1978年宗教政策放宽后，王嗣琳回到了龙门洞道院担任知客，与众多弟子共同努力，不断整饰殿堂重塑神像，以确保香火不断；认真对待趣事，用以养元初积累功德。1981年2月，他被邀请到楼观台监院杨嗣真道长处主持神像开光仪式；3月又被华山住持李信志道长邀请去华山玉泉院进行类似活动。同一年秋，又应邀在玉泉院举办了一次重要的大型斋醮活动，此次活动共涉及大量珍贵古籍包括全真高功秘籍等，以及相关科仪范本等内容。这对于当时缺乏完整教材的情况提供了极大的帮助，也为陕西乃至西北地区道教文化的恢复、传承和发展做出了巨大贡献。
1983年的10月份，再次受邀主持楼观台水陆超度斋醮胜会，并举办了一场重要的经忏活动。此外，还有一些其他的小规模活动，如1984年的7月份再次前往华山法事 道场参与其中，以及同年的秋季建议并推动了龙门洞监院田嗣舜举办的一次大型经忏大会，以缓解当地道观缺少专业人员的问题。
1985春季，当局决定修复位于龍門洞下院药王洞的一座废弃寺庙，而这一责任落到了他的肩上。他亲自募集资金和材料，不辞辛劳，将寺庙逐步修复完毕之后，便选择归隐千阳县青崖洞继续自己的内心修炼工作，并通过施茶舍药等方式广结善缘，让周围的人都对他赞誉有加。同期间，也参与筹备成立陕西省道教协会，为省内未来发展提供建议，并负责八仙宫一次大型庆祝盛典——祈福庆祥大斋胜会，其严谨精良让所有参与者都赞叹不已。
接下来的事情是这样的：1986春节期间，被选为主持三月古庙会法事 道场，同时与田嗣舜监院合作举行了一项全真冠巾仪式。而夏末，因为体力过度消耗而告别人世，最终因病逝世于农历九月十一日七时，当时年龄已经达72岁，从此安息于楼观知事坟旁。但即使离世，也没有阻止人们纪念这位以虚无为心、精诚待人的伟大人物。他曾是一位虔诚信仰者，对待学问严谨，对待国家爱护，对待朋友慈爱，无论身份或是所隶属什么宗派，都能乐助一切求助之人。如果有人向他请教，就尽己所能分享所学，以免留下遗憾。改革开放后，由于是先进文化保护者的身份之一，有幸领导维护或重建五个不同地方的大型建筑物，其中近百人成为他的徒弟。而作为老师，有五位主要学生，即任法融、李法科、陈法永、闫法旺以及林法贞，这些学生继承并教授他们师父手中的全真高功斋醮秘密方法给予其他更多弟子们使用，使得整个组织更加繁荣昌盛。
