高师王嗣琳道长探索道家文化的精髓于古籍典藏中
他，俗名王碎五，号得一子，是陕西省陇县人。1914年3月15日出生，他在幼年时就开始学习书籍，但在十二岁时便辍学跟随父亲经商。尽管如此，他的情怀淡泊，以道为心。在22岁的时候，他弃俗出家，进入了龙门洞道院，在那里他遇到了他的师父冯高德，并被赐予法名嗣琳。
1938年秋天，王嗣琳住在西安的八仙宫，那时候他参加了赵理忠高功主教的冬季研讨会，同时也帮助八仙宫磨米。他利用每天两斗磨米的时间，与同修一起学习经典和教义，以及阴阳术数和《易经》。他常用“奇门遁甲”来解答人们的问题。
1942年，王嗣琳回到了龙门洞，在那里他继续学习全真高功秘法以及斋醮科仪。此外，他还从傅高善那里学到了《皇经》的诵持之法，并请教了一些老修行者和中医师傅。他深入研究中医医学，为附近的乡里居民排忧解难，以至于儿科和针灸方面都有很好的造诣。
1950年，王嗣琳住在楼观寺期间，他寡欲澄心，对生活严格要求，不离身边的一些丹经、子书、《群仙要语》及《龙门心法》。对于道友们来说，这些都是宝贵的财富。当时，有很多人向他求取这些知识，而他们都对他的能力充满赞赏。
1978年宗教政策得到恢复之后，王嗣琳回到龙门洞道院担任知客，由此开始整治殿堂、重塑神像等工作。在这段时间里，无论是洁坛场还是壮神威，都展现出了他的严谨态度；无论是在认真趣或养元初，都体现出了积累功行之德。
1981年的春季，一位名叫杨嗣真的台监院邀请了王嗡林到楼观台说经台进行开光仪式。这一年三月，又有一位名叫李信志的华山住持邀请他去华山玉泉院进行开光。而同年的秋天，一次重要活动——陕西道教经忏，让我献出了珍藏中的全真高功秘籍及一些其他重要文献，从而为当地缺乏相关资料的情况提供了帮助，也促进了整个地区道教文化的恢复与发展。
1983年的十月份，我又一次接受邀请，在楼观台举办了一场水陆超度斋醮胜会，并组织了一次大型の庆祝活动。而1984年的七月，我再次受邀参与华山法事道场活动；那一年秋季，我提议并鼓励我的朋友田嗡舜主持了一次重要活动——龍門洞道院的大型經忏仪式，这样做缓解了当地许多寺庙缺少经验丰富的人才的问题。
1985年的春天，我决定返回龍門洞下院药王洞，並且不辞辛苦地四处募捐以支持修复工作。我亲自承担起重建任务，用尽所有资源来确保工程顺利完成。一旦初步完工后，我便选择隐退到千阳县青崖洞深入研究古代文献并施以慈悲治疗病患，同时广结善缘，使得周围居民对我都充满敬仰之情。那一年四月，还有一个关于筹备陕西省道教协会未来发展计划的事宜让我参与其中，并且负责八仙宫的一个祈福庆祥大斋胜会，这个盛大的事件赢得了众人的赞誉，因为它既庄严又精致无比。
1986年的春节期间，我回到龍門洞主持三月古庙会 法事 道场，与监院田智舜共同举办全真冠巾仪式。这一年夏末，当我意识到自己的身体状况不佳后，就将我的职责转交给两个学生任法玖与陈法永，让他们照顾好我的健康，最终因劳累过度于农历九月十一日早上七点羽化登真，即享壽72岁归葬於樓觀知事坟墓裡。在这一生中，无论身份背景如何，或是不同宗派的人们寻求帮助，只要你需要，就能获得仁爱；无论是向我求学或询问问题，你总能从我这里获得所需知识，以免让你感到焦虑不安。我虽然没有留下太多遗产，但却培养出近百弟子，他们各自分散ไป传播着我们所共有的信念与智慧。
