自然之心通玄真经注万法大道至简
老子曰：物之为贵，莫先於人。然而不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，以寻原以阶道，而触事以即真。
有物混成，无形常存；故言有物。陶冶万类，使其混成。先天地生出庶物，如天高无形，大象也；如道广无定形，无形也。
虚凝为一气散布为万物者也。窈窈冥冥、寂寥淡漠，是指道的深邃不可测度。不闻其声，不可闻；非色可观，不可见。我强为之命名曰“道”。既非声非色，又无名无字，无言不说。今所言者，即非真号，所以谓强名也。
夫道者高不可极深不可测；既无形象可睹，又岂有高深可测？苞裹天地、禀受无形，其源流拙拙音骨冲而不盈。大到能包举天地，小到能含纳万物，是谓苞。而事禀受虚静，便于生成变化，是谓无形。
其原产于万物，如水流动，而不溢满且不耗损。这便是水出的样子——浊而静徐清，也像是动而静、似浊又清。但施予于无穷，无所朝夕，只在旦暮之间。这便是表面上看来不过一握，但实则有一种东西，这就是有了本质，有了存在，但表面上看去，却似乎没有什么这般重要或值得留意的。
约而能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳，则章三光。言之幽间明齐三景 言之柔毳利断金石 故能阴阳二德 能柔则二德 能大小二德 能短长二德向之一存背之一亡 无可取反皆然 也山以之高渊以之深兽以行鸟飞麟游凤翔星历行 高山深渊麟游凤翔宿离不减升沉遂所者至治玄感得如是焉？
故圣人好谦，以谦受益古时三皇五帝得道统立中央神与化游抚四方 三皇伏羲神农黄帝治天下神运乎中德泽充乎外也是圣人能够制御自然界和人的行为，与自然界和其他生物保持一种平衡与和谐的状态，就像雨滴汇聚成江河一样，从容不迫却又迅速有效。
老子曰：大丈夫能体承受大道的人恬然無思惔然無虑與大道周旋岂烦思虑？用天為衣，用地為車，用四時為馬，用陰陽為御行乎無路遊乎無息出乎無門。在於萬事處都可以達到最好的狀態，就像使用正確的地圖來導航一般，可以避免迷失方向，更容易找到目的地。
故疾驅千里，不覺疲倦遠涉千山，不覺腰疼只因聖人的精神內靜外剛內正外斥邪妄所以身體強健心智靈敏只能見識到真正的世界才能知足常樂如此難求凡夫俗子只知追求多餘的財富權力卻不知此等過度追求將會導致喪失自我乃至滅絕自己這樣做對自己對他人都是害處，因此聖人才會選擇簡單直接直率但又優雅豐富的心理狀態來生活，這種生活方式讓他們獲得了幸福安寧並且被尊敬愛戴。他們明白生命中的每個瞬間都是一次機會要善用它們就像捕捉風中的花瓣一樣要敏捷準確，並且知道如何將時間分配給最重要的事項。他們還明白到了生命中真正重要的是內在美麗與平衡，而不是外在成功與財富這就是他們那麼獨特特殊的一個生活哲學。
