通玄真经注卷之一庄子无为有为自然论
老子曰：物之为贵，莫先於人。然不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，伻寻原以阶道，方触事而即真。
道者，有物混成也。凝湛常存，则言有物；陶冶万类，则言混成。先天地生，而后出庶物；惟象无形，如天之高，有大象；惟道之广，无定形。
虚凝为一气散布为万物者也。窈窈冥冥、寂寥淡漠，是言道性深微不可测。不闻其声，不见其色，我强为之一名曰“道”。
既非声非色，又无名无字，无言无说。今所言者，即非真号，因谓之强名也。夫道者，大不可极，小不可详；既无形象可睹，又岂有高深可测？
苞裹天地、禀受无形，是谓苞；事禀受虚静，是谓无形，其原产万物，如水流行，不溢不耗。
拙拙如水出处，以静徐清，如动而静、似浊而清施于无穷，无所朝夕博施而穷，或止旦暮？表之一握，便是有物，一握便是无形约能张幽能明柔能刚含阴吐阳则章三光。
语言幽间明齐三景语言柔毳利断金石故能阴阳皆能则皆能大小皆能短长皆能向存背亡变化多端也山以高渊以深兽以走鸟以飞麟游凤翔星历行高山深渊麟游凤翥宿离不减升沉遂所至治玄感得如是焉？
以亡取存，以卑取尊，以退取先谓遗生身存自卑人尊自后人先故圣人好谦得益古时三皇伏牺神农黄帝治天下神运中德泽充外因应变法天地动静与万物终始发号雷动风兴云行雨施生蓄万应变不足
已雕已琢还复朴修真慎行所谓琢磨绝待虚凝自然复朴虽有万类不同合乎生死自然尔
老子曰：大丈夫体道恬然忘思虑与日周旋岂烦思虑用天盖地车四时马阴阳御行乎無路游乎無息出乎無門用天盖覆载用地车载重用四時馬使驭陰陽御備疾不摇遠不勞四支動聰明不損照見天下執道要觀無盡地得道要觀八方掌握致理妙萬物存方寸驰遠近坐致劳弊為敗因其自然推無不遂變多端精悉要去飾末內修本外斥末內正一心外斥杂伎厲精神內明偃知見止非道路漠然無為無不得治亦如此五德素朴此五德乃順應萬變令和調和養育萬靈緣起終滅命運循環由來長久固則勝矣善失則敗矣
聖人忘治民在自理貴忘勢位在自得自得即我全世界同得未聞有人身未治卻慮民居勢位未骄民不知何謂自得好己眾喜從己情到彼情隨己意與他相應因此稱為「一人」樂忘富貴在和唯恬淡富貴保和樂知我所以小世界幾於達爾豪斯然身微可以界宇廣大失其路則界宇小也故稱「至虛極守靜」復命返源始於虛終於實孰識其境若混融莫識神靈折毫剖芒莫求外內至大不能求外至小不能求內處處相對處處交錯此乃總名「生命」真吾體同虛空德合九州呼為「真正」
真是虚空平易清净柔弱纯粹素朴，不與世俗交涉，最上等的品質就是這樣的品質，所以說他是真正的人。他的心思只顧自己的修養，不顧人的事情，所以說他是一個人。在看他的話時，他把所有的事情都看作是不重要的。在做事情時，他沒有任何野心，只想按照規律來做事。他知道怎麼讓自己保持平衡，也知道怎麼讓自己的情緒跟著規律來。如果他的名字或者姓氏被隱藏起來，那麼就像時間中的流浪一般跟著潮汐一起浮沉，如果他的名字或者姓氏被公認，那麼就像河水中的魚一般隨波逐流，但別人才不知道，這就是最完美的隱藏了。如果有一個時代符合這種品質，那麼他會退後保持安靜，如果那個時代缺乏這種品質，那麼他會勤奮努力去改造它。他只是單純做事，没有任何傲慢或顯赫的心態，只想明白一切，就像一個連結整個宇宙的大智慧。一切都是透過氣息控制陰陽，把新的帶入，用氣息控制一切生命活動，用氣息調節生命週期，就像我們呼吸進新鮮空氣並排放出去舊有的空氣。我們的一切行動都應該根據現有的規律進行，並且我們必須聽從這些規律。你可以享受生活，也可以承擔痛苦，你可以喜悅，也可以憤怒，但你需要學習如何將你的感覺適當安排，使你的每一步都符合你的目標。你需要學習如何專注，而不是分散注意力，你需要學習如何不要依賴東西，而不是成為東西的奴隸。你需要學習如何使用你的智慧，而不是讓智慧使用你。你需要學習如何獲得自由，而不是被束縛在某些限制中。你需要學習如何成為一個完整的人，而不是只是一部分的人。但你還沒開始呢，你還在尋找方向，在探索可能性，在追求完美，這就是生活啊！
