自然之中通玄真经注卷之一念九字真言后果
老子曰，有物混成，凝湛常存，故言有物。陶冶万类，故言混成。先天地生，首出庶物。惟象无形，如天之高有大象，惟道之广无定形。虚凝为一，气散布为万物者也。
窈窈冥冥，寂寥淡漠，言道性深，微不可测。不闻其声，不色可观吾强为之名字之曰道。既非声非色，即无名无字，无言无说。今所言者，即非真号，所以曰强名也。
夫道者，大而难以尽，小而难以夺；高不可极、深不可测；既无形象可睹，又岂有高深可测？苞裹天地，以禀受为器；原流拙拙音骨冲而不盈，则道范围天地也；事禀受虚静，则是谓乎德泽充乎外也。
其原产于万物，如水之流满而不溢、酌而不耗；浊以静徐清，如动而静似浊而清。此理表于一握，不盈则有，而握则空，是谓乎至矣！约能张幽能明柔能刚含阴吐阳章三光，此乃至矣！
山以此得高渊以此得深兽以此得走鸟以此得飞麟游凤翔星历行，此乃至矣！故圣人因时制宜，因势利导，以往昔之智慧与今世相应，以古今中和相配，使民忘其私欲忘其权利，以顺自然法度。
所以圣人内修其本外斥杂伎，不尚华丽只重质朴，不积金玉只藏德行。在心守正，在身处泰，在国治平在家和睦，这便是立身处世的根本所在。
老子又曰：“执道以为剑，将欲杀仁义，让志于人。”这便是用“大智若愚”、“小慧若狂”的方法去处理各种复杂的人际关系，使自己始终处于优势，却又显得非常谦逊。这是一种最高的政治艺术，也是一种超凡的哲学境界。
因此，“大丈夫能体恬然自适，无忧虑，无过失”。“日新月异”，但他却能够保持一种超然脱俗的心态，因为他知道“知足常乐”，“知止常安”。
然而这种境界并不是随意可以达到的，它需要一个人的内心世界非常纯净，没有私欲，没有偏见，只有一片赤诚的一颗心。在这个过程中，他会不断地学习和实践，用自己的行为去证明他的理论，并且不断调整自己的状态，让自己更加接近那份神秘莫测的真理。他相信只要坚持下去，一切困难都会迎刃畅渡，最终达到那个真正意义上的“自由”。
