无为通玄真经注卷之一自然篇
老子曰：“物之贵，莫先於人。”然而不能定心以观其朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，以寻原而阶道，使触事而即真，不可谓不有以者哉？
老子曰：“有物混成，以凝湛常存；故言有物。陶冶万类，以混成为本。”先天地生，而出庶物；惟象无形，如天之高，有大象；惟道之广，无定形。虚凝为一，而气散布为万物也。
窈窈冥冥、寂寥淡漠，是道性深微不可测。不闻其声，但非声可闻，不见其色，但非色可观吾强名以为道。今所言，即非真号，所以曰强名也。
夫道者、高不可极、深不可测。既无形象可睹，又岂有高深可测？苞裹天地、禀受无形，其原流拙拙，如水之流满而不溢酌而不耗。
施于无穷，无所朝夕博施而穷，也只旦暮？表之一握，则表乃有物，一握乃无形约而能张、幽而能明、柔而能刚含阴吐阳，而章三光。
言在幽间则明齐三景，在柔毳则利断金石。故能阴能阳、能柔能直、大能小、小长皆得焉。在此，则存，在背则亡，无所立足变化多端也。
山以之高渊以之深兽以走鸟以飞麟游凤翔星历行。大山深渊兽走鸟飞麒麟游凤翔宿离不减升沉遂所者至治玄感得如是焉？
用亡取存，用卑取尊，用退取先。此谓遗生后身存自卑人尊自后人先也。道性好谦故以谦受益古时三皇得法立中神与化游抚四方德泽充乎外也。
圣人法天地动静，与万物终始发号出令雷动风兴云行雨降应变无穷已雕已琢还复朴修真慎行所谓琢磨#1绝待虚凝自然复朴，为合乎生死，大道无心任物自然故日无为夫生者不得不生生命自然尔死者不得不死命亦然尔合乎生死矣。
老子曰：“大丈夫体道恬然忘思虑，与顺周旋何烦憧虑？”用天盖地车四时马阴阳御行乎空路游乎空息出乎空门用天盖居地车载四时马御阴阳备屈伸从时岂不是盛哉？
是故疾速远涉劳弊未尝疲倦聪明损耗照见世界执持要理守正清净坚持简洁致远宽广平易清静柔弱纯粹素朴五德具备见元始终此五德具备即能够见到最原始的形式和影像的影像了。
老子曰：“执法治民事来循因动因化万生物化应耦百事变耦知内修本外弃饰末内正一心外斥杂伎厉精神使内明偃知止非情理也漠然忘事宜，无忧乐悲喜怒皆尽处。”
圣人忘治己身贵忘势位在己得自得即世得我矣未有人身但治他居势位但骄他不知骄他那唯自得好自得亦人人好由我情感彼情感所以说自得凡当得到所有人的情感都得到我这就叫做自得了享乐忘富贵安于和唯一恬淡富贵保全和乐知道自己伟大却看轻世界几近于达到了真正的道路境界了获得该道路，即使个人微小，也可以拥有整个世界，这样个人就是伟大的失去该道路，即便世界再巨大，也无法容纳个体，那么整个世界就是微小的所以说达到极点就在混沌中莫知灵秀在宏阔宽广中不可求内部剖开芒刺外部环绕宇宙最巨细小都不求内部才能得到全部外部才能管理全部知道如何调节知识隐藏内部隐匿姓名与时间沉浮与俗同流且人们不知道隐藏至极度的时候如果国家有该道路退入默然如果国家没有，该道路勤奋修炼为了什么也不依赖为了什么也不夸耀知道的大相对于不知的小然而又又对不知的人来说显现出来了对着自然的心包住一切的心呼吸阴阳吐旧吸新跟随阴一起闭跟随阳一起开跟随刚一起卷舒跟随阴一起仰同时和太和一样同时成为一个体呼吸顺应规律卷舒适宜动静适宜按时变化就这样生活下去没有快乐也有苦涵喜怒各不同但是都不会过分关心任何事情因为这是一个完全统一的宇宙
