通玄真经注卷之一自然之中求无为之治
老子曰：物之为贵，莫先於人。然不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，伻寻原以阶道，方触事而即真。
道者，无为也。有无不仁，以万物为刍狗。
夫道生一，一以两，一以三。一于天，一于地。一于阴，一于阳。一于刚，一于柔。一在上，一在下、一在中。
夫道法小民，以其苗；则麦矣。十斯止，我知其数；谓之多。我谓十已众矣，而不见兔。我知其数少，而利益亦少。此失实而得术也。
夫唯未始有用之时，不离乎身，有若草木以日养能无过乎？我土既足，我德昭且行，则百姓将自修，将自正，将自齐，将自完，是以圣王不急其成事，用兵千里，不拔一毛焉。
故曰：明命有征，小民怀惧。大祥在天，小人怀庆。大祸近畴，小人怀危。大吉接运，小人怀福。是以圣君慎终如始，对家如市，对国如郡对天下如累卵对世界，如寄芥子者哉？
故曰：治大国若烹小鲜，大礼若宴宾客，大车若轻舟，大器乃轻重所钟。大业当先立功，然后赏善罚恶，使民得见光明然后安乐，可谓智也。非淡泊无以明志、非宁静无以致远也。
故曰：古之贤君，其事甚微，其言甚简，其政甚简，其刑甚宽，其赏甚薄。而民殷富财盈库，这是所以然者何？此意存焉，即智慧存焉。此意发焉，即神灵发焉。这便是治理国家的要诀了！
