请问你为何要修道如同易经中的大道至简人心亦应简约_道教文化 -天然道观
很多年前，在某个结束的时刻，一位信士阿姨问我：“小道长，你为何要当道士？”我不明白她为什么会这样问，但我的第一反应是觉得这位阿姨似乎在质疑我的选择。于是，我带着些许愠色回答说：“为了学经书啊！”“学什么？”她又追问。
我解释说：“学《道德经》、《易经》。”那时，我几乎完全相信自己提到的这些经典对她来说是未曾听闻或读过的内容。（当然，这只是我的主观臆断）
当我以为阿姨会以一种崇拜或敬佩的表情看待这个“道人”时，她却给了我一个终极的问题，说：“我知道你说的这些经书很重要，值得一辈子学习。”（此时，我心里有些窃喜，甚至开始为自己是一名“道人”感到荣耀）“但这些经书在家里也可以学习，那你为什么要当道士呢？”
我一惊，意识到所谓的“学习”，其实只是一名道人的基本功课，也是所有对道学和传统文化感兴趣的人都能做到的东西，这根本不能算是我成为一名道士的理由。尽管当时我拐弯抹角地回答，最终摆脱了暂时的尴尬。但“为什么要修道”这个问题，成为了伴随着十多年的学、修生涯的一个重要提示，也让我认识到，“为什么修、修的是什么、应该怎样修、修了之后能得到什么果”，这四个问题想清楚了，自己的修行才不会迷茫，在遇到魔障的时候才不会退心。
先谈一下为什么要修 道的问题。许多人最初对 道教感兴趣，是因为它展现出的某种内容，或是精美服饰，或是悠扬韵腳，或是在世间呈现神仙逍遥，或是在祖师文治武功中寻找典范，或是在通神显圣中探幽玄，或是在佑民济灵中寻求符箓等等。这一切，都从某个方面彰显出 道教 的魅力，也最能吸引人们关注，但笔者认为，即便我们因此而入门，却只是把注意力放在技法上，它不过是一个手段，其究竟如何使用以及如何才能用好，则关键在于背后使用这种手法的人，以及他身上的 修行。
因此，我们虽然盯准技法，却必须落脚于 道上。技法，只不过是我们求 道 和彰显 道 的工具罢了。在探讨 为何要 修 的议题上，我们讲的是不是就已经没有分开两者的可能。而且，为何要 修，与到底在哪种意义上去 修 是二者不能分离的。如果言称 “ 修 道 人”，那么毫无疑义地就是去 找 那份 “ 道”。得 到 这，就是我们的 目标，同时也是我们的 方法 和途径，更还是我们的 目标所 在 所 以 不同，只不过我们 对 “ 道”的理解存在差异：刚接触 时，我们会认为那些表面的表现就是 “ 道”，然而实际上，这些仅仅是不深不广的大致轮廓，是为 “ 德”的部分。但 我们并非完全忽视那些表面之外更深层次的事实，而正如高老先生所说，“每个人都有自己的天赋和特点，每个事物都有其独特之处。”
待到三五年之后，我们或许渐渐意识到术式背后的，还蕴藏着更加深奥的大智慧。我们从其中探幽，从实践中验证，都为了让自己的言行出自大智慧，再合乎大智慧。这一点，对于更明理的人来说，他们还会发现，不管我们口头常常重复不变的大智慧，它在每个人与每件事上的体现方式都是不同的。我们的一生，就像古代哲人所说的那样，“天地不仁，以万物为刍狗。”然而，即使如此残酷，有善良之心，有爱心之举依然存在，而且这正是我生命中的使命。此刻，让这样的善意流布于世界，便成了我们的责任。
再过三五十年，当岁月匆匆过去，使命差不多完成，此际再谈论大智慧，那时候已少了一般青年时代孜孜追求，而转向独具一格用一生的积累来印证具体经验谈。此刻，我们或许才明白原来一生所求的大智慧竟然本来就在自己身上。当关尹子祖师曾说的一句话浮现在眼前——"求大智慧的人，就好像去寻觅江河湖海水一样，有的人走遍天下水才以为了解水；而真正获得大智慧的人，他却知道自己身上的泪水、唾液、津液等等，全都是水。我自己的水，与天下水，本质不二，无需远方寻觅。”
所以，如果那位阿姨再问起，为何要修 大 智 慧 的话，我可能会回答：就是为了找到那个真正属于我的地方，把握住那个永恒且变化莫测的心灵世界，使它成为一个宁静而强大的中心，然后利用这一切作为基石，将内心不断完善与提升，以达到与宇宙之间无缝连接的地步，从而让整个宇宙变得更加完整和谐。在这个意义上，可以说已经达到了最高境界——即实现自我的真实形态，并将其融入至整体宇宙之中，因此也可称作达到了最高境界——即实现自我的真实形态，并将其融入至整体宇宙之中，所以也不妨称这是进入了另一个维度或者超越当前认知边界，因为这代表着一种超越性的觉悟状态，用简单的话语描述，就是既能够看到自身，又能够看到整个世界，同时两者之间相互映照共存。在这样的高度觉悟状态下，无论发生任何事情，都能够保持平和的心态，因为对于所有的事情，他已经理解它们都是自然规律的一部分，没有绝对好坏，只有彼此联系中的演进过程。
