南海诸岛道教三经典史迹及其变迁
道教三经典史迹及其变迁在南海诸岛的探究
一、前言
南海诸岛自古以来便是中国神圣领土，我国拥有无可争辩的完整主权。庙宇作为我国人民在南海诸岛留下的文化遗产资源，更是海上丝绸之路文明交流的重要载体。在历史长河中，日本、法国、越南、菲律宾等国家侵占南海诸岛时，相继破坏了庙宇设施，以期伪造所谓的历史证据。本文旨在结合丰富的历史文献、考古挖掘和实地调查，对道教三经典史迹及其分布、基本情况及文化变迁进行全面系统介绍，并进行详实考辨。
二、东沙群岛的道教三经典史迹及其文化变迁
东沙群岛由东沙岛、大礁石、三礁门、小礁门组成，分布于北纬20°33-21°58, 东经115°54’-116°57之间，是我国神圣领土的一部分。围绕东沙群岛的领土主权归属问题，晚清至民国期间先后发生多次外交争议，其中庙宇史迹一直是解决主权归属的问题重要证据。
早在清嘉庆十八年(1813)，中国渔民就在岛上建有天后庙或大王庙：“1813年8月28日，罗斯船长及其同伴调查者，在访问这个浅滩时发现了它们。登陆后，在岛西部发现了一个可供船只停泊的深海湾，那里是每个春季中国渔民到此捕鱼的庇护所，島上建有一个中国庙，已破烂不堪。”这是我们所见关于东沙群島庙宇最早记录之一。
清宣统元年(1909)，清政府以东沙島有廟宇為證據，对日本進行領土主權交涉，並指出東沙島是我國歷來漁業活動中心，其廟宇與漁業活動緊密相關，這些都是中國政府進行外交交涉並收復主權的地證據。而當時日本人西澤吉次帶人入侵東沙群島並強毀其廟所，是周邊國家有計劃性侵略南海諸島之始作俑者。
二月初四日又電：“西澤擅自經營毀廟驅船種種不合實系日本侵奪並非華人放棄似未便予以保護粵無出海外大船稽查亦恐難周謹商令撤退之說并要以毀廢損失漁業及私運磷質各項之賠償。”
三月二十六日又電：“嶼上廟宇被毀及沿岸漁戶被逐歷年損失利益交由兩國詳情公平估值由西澤賠償。”
根据1928年陈天锡编著《东沙岛成案汇编》所附“梁胜等供词”，描述了东沙岛廟宇源起及日肆破坏廟宇的情形：
一是在光绪廿五年，小の修好大王宮，一间，用银二千余元；又倡建兄弟公祠堂，一间，用银五百元左右重修；洋面有一兴利船一只，与小の往来捕鱼，又死去各伴一百三十二人均安葬其死姓名用簿注明，如半数不论病死或不测均补回他亲属或父母妻子安家银三百元历安抚异。但随着光绪卅三年八月十九日，有输轮带有日本九名到达小輸轮两双前来查勘该屯，小輸轮两双前来查勘该屯，该屯即将一切情形缮禀恳请代为转详各大宰力求保护。我国飞鹰兵轮并海关开办巡轮两双前来查勘该屯，该屯即将一切情形缮禀恳请代为转详各大宰力求保护。这段时间内，又见兵输日人整理，将大王宫以及兄弟公祠尽行拆除，用火焚化。此後再見兵輸日人整理將坑塚百餘座用鐵器掘開取出骸骨將胶菜木栏尽拆，再砍伐樹木堆起推入水中烧化。此事件显示当时日本人的行为极端野蛮与残忍，他们对待这些属于我国人民创立而久居且守护的地方充满敌意与侮辱性，这种行为背后的动机和目的需要我们深思。
总结来说，从1800年代开始，当时已经存在大量的人类活动痕迹包括寺院建筑物，而这些都表明这一地区从很远以前就有人类居住，而且这些寺院正处于繁荣状态。当今时代，我们看到这片土地上的居民仍然保持着他们祖先们传承下来的生活方式，这也是对过去的一个致敬。而对于那些试图改变这一切的人们来说，无论他们使用什么手段，他们都无法剥夺这里人们的心灵联系，这份心灵连接才是真正不可摧毁的是我们的根基。
