请问你为什么要修道恐怕很多人都没有想明白这个问题_道教文化 -天然道观中的修心诗句与古董书笺的对比

很多年前，在某个结束的时刻，一位信士阿姨问我：“小道长，你为何选择了修行？”我不太清楚自己哪里来的固执，但听到这个问题后的第一反应竟然是觉得这位阿姨似乎在质疑我的选择。于是，我带着些许愠色的回应说：“为了学习。” “学习什么？”她又追问。我回答说：“学习经书，如《道德经》和《易经》。”当时的我几乎已经完全相信那些经典是她从未听过、读过的内容。（当然，这只是一种主观臆断）当我以为阿姨会对一名“道人”的这种回答表示出或敬佩或崇拜的时候，她却给了我一个终极的问题，说：“我知道你提到的这些经书，都是非常重要且有价值的，也值得我们一生去探索。”（此时，我心中已有些窃喜，即使开始为自己是一名“道人”感到骄傲）“但这些经书在家里也能学习。那你为什么要成为一名道士呢？” 我一惊，才意识到所谓的“学习”，只是成为一名道人的基本功课，也是所有对道学和传统文化感兴趣的人都可以做到的，并不能算是我当初选择修行的理由。虽然当时我顾左右而言它，终于摆脱了暂时的尴尬。但这个问题——为什么要修行——成为了伴随着我的十多年的学术与实践生涯的一个重要提示。我明白，“为什么修？修的是什么？应该怎样修？修了之后能得到什么果”，这是四个必须想清楚的问题，以便于自己的修行不致迷茫，在遇到魔障的时候不会退缩。

那么，让我们先来谈谈为什么要修行的问题。在最开始，对于许多人来说，他们对于道教产生兴趣，是因为它展现出来的一些特点，或是精美传统服饰，或是悠扬韵腻的声音，或是神仙逍遥生活的情境，或是在文治武功上的典范，或是在通神显圣中的幽玄，或是在佑民济灵中的符箓等等。这一切，都彰显出了道教精彩的一面，也正是吸引人们关注的地方。但笔者认为，这些内容，只不过是我入门并寻求深入理解之法门和梯航，它们仅仅是一个技巧，其究竟如何使用以及如何才能用好，则取决于背后掌握这一技巧的人，以及他身上的真正精神层次。而因此，我们虽然目光倾向于技艺，却应当落脚于精神上。技艺，不过作为我们求知和展示知识的手段罢了。

所以，当我们探讨为什么要修行的问题时，我们实际上正在讨论的是我们的根本目标是什么。在这个议题上，为什么要这样做，与到底在做什么之间，是不可分割的。如果称呼自己为“ 修道人”，那么自然就是在追求“ 道”。得到了这样的认识，不仅是我开始学术生活需要考虑的事情，更成了整个生命旅程中不可避免的事项。这一点不同，只不过表现在不同的阶段，对待那无形而又永恒的大理念—真、善、美—有不同的理解：刚接触到这条道路，我会把那些外部表现看作核心，但这些只是表象，而不是本质；但是即使如此浅薄的地步也不能否定它们代表了一种更深奥、高远的大理念。当能够更加深入地领悟到背后的精髓，那么就能不断地将内外结合起来，使自己的行为符合大理律令，从而达到自证自明。

再过三五十年，当岁月如流水般匆匆流逝，生命旅程渐渐走向尾声，此刻再去思考这件事，就像曾经孜孜不倦地追求一样，但是已经少了那种激动的心情，而更多的是一种基于经验总结出的智慧。此刻，我们或许才明白，那个被渴望寻找却始终未见面的东西，其实一直就在我们的身边。就像关尹子祖师曾说：“求达的人，就像是去寻找水，有的人想要看看江河湖海里的水是什么样子，看遍天下水才算彻底了解；然而真正懂得大理律的人，他却知道自己的眼泪、唾液、津液等等，无非也是水。我自己的水，与天下的其他每一个地方都同源相连，本质并不二致，所以何必千里迢迢去寻呢！”

按照这样的意义来看，那个“我”就是自然。大禅师云，大智若愚，小智若诚，因为自然之至简，用以超越世俗界限。一旦认识到了这一点，便可告别纷扰世界，为吾自立，为吾命运奋斗，以此建立起属于己物业权力与自由与幸福之基石。