在张载的天人合一与王重阳的性命双修之间道家名言名句60条如何让我们思考到儒道互补的深意是不是在关学与
一、地方学派与地域学风
说到关学与全真道的关系，就不能不首先面对地方学派与地域学风的关系问题。因为就学派而言，关学与全真道完全可以说是两个根本不同的学派，且分属于儒道两家，但如果我们跨越儒道两家的思想之不同取向，则又可以看出二者之间的一些共同性，比如同产生于关中，时间相隔也不足百年；而张载所居的眉县横渠镇与王重阳所处的咸阳刘蒋村直线距离也不过百里左右。但这样的现象也同样逼出了黄宗羲那著名的一问：“关学之盛，不下洛 学，而再传何其寥寥也？亦由完颜之乱，儒术并为之中绝乎？”[1]从这一问题出发，我们似乎应该反思一下，当时为什么会出现这样的局面？
二、退守与坚持：在儒与道之间
张载是关學的開創者，也是兩宋理學的大奠基人之一。但當張載從事學術探討時，他並沒有所謂「關學」的自覺，而只是從事所謂「 道學」探討。因此，其在答范育書札中寫道：「朝廷以 道學政術為二事，此正自古之可忧者……不能推父母之心於百姓，谓之王道可乎？」[2]從張載這一忧虑可以看出，他當時不僅自覺地從事了「 道學」探討，而且還希望將「政術」納入到「 道學」的關注範圍，即以德理為各種舉措的心法。
三、从地域视角理解“天人合一”
当人们面对一个学派的时候，最吸引人们目光且作为该领域存在意义标志性的因素就是该领域所以成立核心观点與基本宗旨，但这些宗旨和观点却不是从来就有的，而首先是一定的区域文化背景产物，这就形成了本文的一个基本问题：作为地方文化背景下的宗旨、观点與其区域文化背景之间究竟孰轻孰重、孰更为根本的问题。
四、“性命双修”的内涵解读
至于王重阳，全真教创始人的思想体系，在他那里，“性命双修”成为他个人的重要理论成果。这意味着他将原本独立存在的人类精神世界和身体实践结合起来，使得人类能够通过修炼达到一种超越常人的境界。而这种修炼并不仅仅局限于某种特定的信仰或哲理，它包含了一系列具体实践方法，如呼吸练习、动作练习等，以期达到内外兼修，一身皆灵，从而实现个人的精神提升和身体健康。
五、“儒道互补”的现代价值
今天，当我们面临如何振兴關 學研究的时候，這兩個問題不僅是一个绕不开的问题，即使对于我們追求現代化進程中的選擇也是一个需要深入思考的问题。在这个过程中，我们可能会发现，与其说中国现代化需要各种不同的 学派，不如说首先需要的是一种新的 学风。这种新的 学风应当能够融合历史上的优秀成果，同时具备适应新时代需求 的能力。这其中包括但不限于科技进步、新媒体技术、大数据分析等方面，这些都是构建新的 学风必须考虑到的因素。
六、小结
总结来说，从张载到王重阳，从关学会谈起，全真教讨论结束，可以看出，无论是在思想上还是实践上，都有着浓厚的地方特色，并且这份特色往往源于特定地区的情感纽带以及长久积累的人文气息。在这个意义上，对待任何一种知识体系都应该有着开放的心态去理解，并且尊重它们独特的地位和贡献。
