屏去妄幻独全其真道德经十句经典名言在自然初期改革中的启示与剖析
文高明见道教修行讲究要返璞归真，故而修道曰修真，得道曰真人。《庄子·大宗师》则曰：“有真人而后有真知。”《妙真经》则曰：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇又曰“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵 真也。”可见“真”在道教地位之尊崇。那么何为“真”呢？按照《说文解字》的说法，真是指仙人变形而登天的意境，“从匕、从目、从乚”，八所乘载也。所谓“八”，表示仙人所乘坐的载具，也可以看出，这个字跟道和仙是一体难分的，仙人即所谓的真正的人。
然而，在我们探讨这个问题时，我们需要回顾一下历史。在宋元时期，全真的创始祖王重阳对传统的修炼方式进行了改革，他认为应该摒弃那些不实用的理论和方法，而是应该回到本质上来。这就是为什么他创立了全真的原因。他想要的是一个更简单、更直接地接近自然和宇宙本原的方法。
因此，当我们谈论“独全其真的意义时，我们必须理解它是在一种新的环境中被提出的环境，这种环境要求人们远离迷惑，不仅是对其他宗教或哲学体系，而且也是对自己的内心世界的一种清晰度。在这种情况下，“独全其真的意思是专注于最基本的事物，它们代表着生命力和存在感，而不是追求长生不老或超越性的幻想。
此外，在这段时间里，一些儒家思想家，如孙绰，他们开始倡导三教合一，他们认为佛教实际上是一种提高个人精神层次的手段，与儒家的伦理观念相辅相成。而且他们还提出了一些非常具有现代意味的话题，比如是否应该接受外来的文化影响，以及如何平衡个人追求与社会责任等问题。
总结来说，“屏去妄幻独全其真的意义是一个复杂的问题，它涉及到对过去知识体系的大量批判，对新知识体系的大量吸收，并且对于如何实现这些改变的心理准备。当我们今天面临全球化时代带来的挑战时，这个问题变得尤为重要，因为它要求我们重新审视我们的价值观念以及我们的生活方式，以便适应不断变化的地球上的新现实。
