道教是谁创立的体玄先生潘师正

高明见南北朝至唐初，佛教显迹，引发了与本土道教的激烈冲突。而其时首当其冲的便是茅山上清宗。自上清第九代宗师陶弘景委曲求全，亲受佛戒，换得了道教的一线生机开始，到第十代宗师王远知拥唐建功，获得了唐高祖、唐太宗的信任和重视，并使得李唐王朝确立道教为国教，道教至此才算是立稳了脚跟。可以说，终唐一代，茅山上清宗都起到了中流砥柱的作用。而其中，上清宗第十一代宗师潘师正起到了承前启后的关键作用。

潘师正（586—684），字子真，本贝州宗城（今河北广宗县）人，其父在隋朝时曾官至通州刺史，而母鲁氏善言名理，更曾口授以《道德经》给他。少年丧母后，他就建庐于墓侧，以至孝而闻名。

隋大业年间，当时茅山上清道士刘爱道见而器之，对他说：“三清之骥，不是我谁乘之？”认为他是能担当弘传大业的人物。但由于当时王远知为隋炀帝所尊礼，因此刘爱道劝他去拜访王远知，并曰：“吾甚欲子相从，但成就功夫非法主不可”，于是带着潘师正同往茅山，与王远知门下学术研究，最终成为他的最得意弟子。

随后，他们迁居嵩山双泉顶，在那里隐居二十余年，以薛荔绳床为寝青松涧水为食，将自己置于世外桃源之境。在这期间，他不仅修行，也研习符箓，为日后潜心学习做好准备。

在公元676年的春天，当高祖李治访问嵩岳并召见潘师正时，他以“茂松清泉”来回答皇帝的问题，使得皇帝对他的智慧深感叹异。此后的几次召见中，每一次都表现出对他的尊敬和信任，最终赠予他崇泰观和精思院，以及多次诗作中的赞美称号，如《祈仙》、《望仙》、《翎仙》，并将其封位为“天師”。

在永隆二年（681年），高祖再次召见潘師正，並询问关于三洞七真的奥义问题。他详尽地回答这些问题，并因此被设御宴招待，而且允准封位為“天師”。此外，还有专门為其建立宏道神坛以及元元觀，其中由他亲自取名，并且有许多著作记录下来，其中包括《道門經法相承次序》一書，這些作品後來成為了一個重要的参考文献。

尽管受到皇家的高度尊荣，但潘師正仍然保持着自己的简朴生活态度。他甚至拒绝过一次被封赏的事宜，因为那会打扰到灵岳地区。最后，在永淳元年六月十四日，他通过沐浴、书青符并放入汤中表示自己已经达到净化状态。当晚十六日夜里，他云游升华，从人间告别，这个过程也让人们更加敬佩他的精神境界。随后，被追谥太中大夫体玄先生，是因为他的贡献不仅限于个人，而是在培养了一批优秀弟子的同时，也推动了整个社会文化领域的大发展之一。