历世真仙体道通鉴卷之三十儒释道社会代表人物通览
梁諶
梁諶，字考成，京兆扶風人也。博通經史，雖陰陽占候之術，靡不精究，外聲利，薄滋味，唯以安閑自適。一日相者見之，且曰：此子目流白光，貌集真氣，非常人也。後果樂神仙道。大魏元帝咸熙初，以十七歲之齡事鄭法師於樓觀，其仁不勝生、和不好勝乃人皆樂之常夢與仙人遊，或登名山，或酌石髓，由是自有所娛至晉惠帝永興二年乙丑五月五日，被老君命真人尹軌降于樓觀，因盡禮事之。踰月遂授煉氣隱形之法，再授水石還丹術，並授六甲符及采服日月黃華法。後隱於終南山，以食氣吞符，大盡其妙。
孫徹
孫徹者，小字仲宣，不知何許人，即尹通籍師也。性端直、寡言語、外視若愚，而中養素、人莫能測其深意前趙初光中，以十八歲之齡師事王先生，一時所望請訪益多，而遂隱遁，只留孫徹居常編葛為席合目端坐，如有所思，每觀人顏色，不待言語而已知吉凶。
馬儉
馬儉法師字元約，是京兆右扶風人的子弟年十六歲長八尺耳大而厚垂手過膝額有伏犀手有縱理損聲色外名利博通經史尤長於風騷郡邑異之，有辟命，不就秦甘靈中隸道士籍於樓觀從孫徹學道時十七歲遂授以道要，其經史贍則五符真文、三皇內文、道德、靈寶衆經；藥術妙則斷穀服水餌棗膏天門煎朮煎商陸酒五方雲牙六甲符諸天內音行氣導引方等。
尹通
尹通字靈鑒，是真人軒轅的繼承者幼從儒學群經子史博無不覽常嗟幻化非固每仰天而歎父母未達迫以婚宦尹乃跪伏曰切聞張真昇天鎮南嗣美茅君得道太守投誠況高祖太極真人的遺德可無隆紹願從所志父母許之一去時天下寇難縱橫履艱危冒驚險而至樓觀年二十六後魏太武始光初事馬儉法師服勤歷年方授金書玉字祕韞由此香火朝謁無或少怠服黃精雄黃天門冬數十年體漸清爽性亦敏慧尤急於療疾可愈者治不可救者決不可救孝文好道欽聞其名常遣使致香燭俾建齋行道自是四方請謁不絕。而他以功德為懷與而無求散而無積。
牛文侯
牛文侯是隴西人的子弟性識穎拔學洞古今尤深莊老至於天文地理無微不綜善誨教隨其性導以忠孝勸戒示罪福威禁以符籙科由是法教重興民多化惡為善嘗為講說未始措意利財至不得已受小受?辛大訪貧乏密遣致物家欲不知來處每冬寒布穀地使禽蟲有所食陰功密惠大以及物修身積德久愈篤西魏文帝大統五年八月二十八日夢青衣童告云上帝命宜早裝明旦當發翌日澡浴訖果化降年八十二。
王道義
王道義是魏時的人博覽群書兼明緯候知終南有尹喜登真的所後魏孝文帝太和中自姑射山將門六七人才居其中初牛文候李簡等四十餘才敷弘 道化朝野欽奉時歲歉常住資殆不足給王義大修觀宇興土木工丁匠就役百數用度不乏咸知師神化陰靈助一皆鼎新惟秦始皇造老子的殿宏麗不加修飾令門購集萬卷皆捐己力未求於一人室中常有人語軰潜伺然乃仙降會也晚期仍在任職並對社會產生重大影響被尊稱為正懿先生臨終前告眾曰吾昨夢仙官召，但因久留故欣慮生死一途均覺悟爾等體之一念悲矣言訖奄忽變形詔謚正懿先生。此即陳寶熾的一生，他的智慧和超凡卓绝的能力，使得他的生活与众不同。在他的生命旅程中，他经历了许多奇遇与挑战，最终达到了一种超越尘世束缚的境界。他对自然充满敬畏，对人类充满同情，因此他的行为总是一丝都不苟且，这也是为什么人们称赞他为“正懿”（诚实）的原因之一。他对待自己的生活方式极具独特性，从无私奉献到坚持原则，他的一举一动都透露出一种超脱尘世俗务的心态。这份心态让他能够保持内心的平静，无论面对什么样的挑战或者困难，都能保持冷静思考并作出正确决策，这就是陈宝熾作为一个领导者的智慧和勇气体现。在历史长河中的某个时刻，当人们需要寻找那些真正懂得如何维护社会秩序，并在复杂环境下做出正确选择的人们时，他们会回忆起陈宝熾那崇高无比的人格力量，以及他如何用自己的行动影响着周围世界。当我们今天回顾这段历史，我们可以从陈宝熾身上学习到很多关于勇气、智慧以及坚持原则的重要课题。
