当今道教在世高人体玄先生潘师正

在南北朝至唐初，佛教的兴起引发了与本土道教的激烈冲突。茅山上清宗作为这场冲突中的关键力量，其时任上清第九代宗师陶弘景委曲求全，亲受佛戒，以此换得了道教的一线生机。而到了第十代宗师王远知时代，他拥立唐朝并获得了唐高祖、唐太宗的信任和重视，使得李唐王朝确立道教为国教。从此，茅山上清宗稳固了自己的地位。在这一时期，上清宗第十一代宗师潘师正扮演着承前启后的关键角色。

潘师正（586—684），字子真，是贝州宗城（今河北广宗县）人。他父亲曾在隋朝官至通州刺史，而他的母亲鲁氏则善于讲述《道德经》，常口授给他听。少年丧母后，潘师正就在墓旁建了一座庐居，以其孝顺而闻名。

在隋大业年间，当时著名的茅山上清道士刘爱道发现了潘师正，并将他比喻为“三清之骥”，认为他是能担当弘扬大业的人物。但由于当时王远知受到隋炀帝的尊礼，因此刘爱道建议潘师正去拜访王远知，这样才能成就功业。当时就这样带着潘师正在嵩山双泉顶隐居二十余年，只吃青松涧水，不食肉类。

到公元676年（唐上元三年），高宗赴东都洛阳期间，就派人召见潘師正，对其极为礼遇。请他作符书，但他以不解答谢；问其所需，他回答说：“茂松清泉，便是我所需。”高宗听后甚为叹异。此后，在公元679年的调露元年和680年的春季，再次被召见，并改嵩阳观为奉天宫，将逍遥谷口设仙游门和苑北面置寻真门等等。这一系列荣誉使得他的名字传遍天下，并有诗多首赠予他。

最终，在永隆二年的某一年，被召见于金阙亭，与高宗进行深入探讨三洞、七真的奥义，即便如此，他仍然保持谦逊，不接受过度荣耀。在一次宴会中，他被封为“天師”，并且允许在太子府内建立宏道神坛以及老君寿宫中的元元观。而由此产生的问题及答案集结成《道门经法相承次序》一书，这部作品系统整理了他的神学谱系和对外界文化的理解。