道教文化兴国周智虚的后现代之道
所谓“后现代”，源自上个世纪六十年代的反理性主义、反主体性的哲学，对传统方式继承固有或既定的理念持怀疑态度，反对连贯、权威、确定的解释。这种消解秩序和结构的思潮，对人们既有的认知体系造成巨大破坏，使评判价值标准变得不清晰或全然模糊。
所谓“文化”，本意是指以文化愚化生民，走向人类文明正常发展道路。这一意义上，“文化”是人类社会历史发展过程中创造出的精神文明和物质文明总和，是人类不断提升超越自我的历史足迹，可见于文学、建筑、艺术、思想等方面。
所谓“兴国”，即检验民族思维定势，自我补强，加速中华民族复兴之路。人的行为模式受各种因素影响，中国传统思维模式认为天地人社会是一个密切贯通和有机组合的整体，人的思想行为与天地秩序相应和，以实现天人系统的和谐统一为目标。
在这个背景下，我们需要重新审视家庭亲情与社会公义之间关系。虽然家庭生活重视东方文化显著特征之一，但伦理秩序是社会基本构架，家庭作为基本单位，不应割裂为两套价值系统。在这样的基础上，我们需要加强民族自我认同感，把家庭本位整合为社会本位，这对于建立一个强大的中华民族至关重要。
此外，在当前全球化背景下，每个人都应该成为地球村中的公民，与世界各地的人们分享知识与经验，从而促进国际理解与合作。此种全球意识也应当融入我们的日常生活中，让我们在追求个人利益时，也能考虑到国家及世界的大局，从而形成更加包容开放的心态。
最后，我希望通过道教这一独特宗教来引导人们认识到自然界及其规律，以及宇宙间万物相互依存的一面。道教提倡的是一种务实哲学，它鼓励人们观察自然界，并从中学习如何更好地适应环境，同时也要求我们尊重自然规律，不随心所欲地干扰其运行。这是一种高尚且具有现实意义的人生观，它能够帮助我们更好地理解自己在宇宙中的位置，并找到平衡人与自然之间关系的方法。
因此，无论是在个人层面还是国家层面，都需要通过深刻理解并践行这些原则来促进自身成长，同时也有助于推动整个社会向前发展。在这个过程中，我们可以借鉴古代智者如老子的智慧，如《道德经》中的“无为而治”、“养生致良将”的概念，为当今时代提供新的思考角度，以期达到真正的人类文明共享。
