历代道家真仙传承录序
歷世真仙體道通鑑序
序一
白海瓊先生曰：晉抱樸子作神仙傳，所紀千有餘人，劉綱法師復綴一千六百為續仙傳，宋朝王太初集仙者九百人為集仙傳，宣和間考古校今述所得仙者五萬人，謂之仙史盛矣哉。太上無為之教也，每觀超俗至士、潔己高人，或孝子忠臣，或烈婦貞女，傲節於清虛之地，游心於玄妙之鄉。
序二
傳聞異辭，所傳聞異辭，而神仙狡獪，或亡氏名、變氏名不可知；如張子房傳黃石公即赤松子，即圯上老人，即四皓，即東海君，即力士。當時若非此一老人變化，其餘何以存焉？
序三
自昔得仙者皆云名應圖史，此圖史在天上地下名山洞府，不係世間。度人經言：元始說法，以十方無極無量品、至真大神、無鞅數衆浮空而至。
序四
舊見儒家有夫子禮文，但夫子世系竟未有過而問者。此止齋老因觀復實錄重為儒教感也。浮雲山道士趙全陽編《歷世真仙體道通鑑》，可謂能人所不能者。
進表
臣道一言：伏以大道無為，以先天地之始；真仙垂教，以亘今古同爰。自三皇以前，有世代綿邈結繩為政，无文字可稽；逮伏羲氏立書契後世效之。而歷年滋多竹簡湮沒，大古事後世十不得聞其一。
請以淺近之見，为玉皇陛下陳之一：
如三清境界十方諸天海上神山海外五嶽等等皆莫不有攸司，而度人經中所稱的十方無極無量品、大神與無鞅數衆亦是如此。但這些都不是我們可以完全理解的人間世界的事物。我們只能根據一些記載來推測他們的存在與活動。在這篇文章中，我們將試著總結那些被認定是真正修行成就了自身修行的人，並且對他們的生活方式和成就進行了一定的描述。但值得注意的是，這些人物中的許多都是隱居在野外或深山幽谷中，因此留下來的痕跡相當有限，因此我們能夠從記錄中獲得到的信息非常有限。如果你願意，我會提供一些關於這些人物的一些基本信息，以及我如何將他們分類並組織成一個整體系統的方法。你可能會發現，這個系統雖然基於一些固有的概念，但它也是有一定的創新的地方，因為它試圖捕捉到每個人在他的生命旅程中的獨特性，以及他如何通過他的修行達到了某種程度上的覺醒或解脫。
以下是一個概括性的框架，它展示了我如何組織和分析這些資料：
根據時間線排序：
三皇之前：沒有文字記錄，只有一些口頭故事。
伏羲氏開始使用書契。
五帝、三代期間: 有幾百位被認定是真的修行者的名字出現在記錄中。
隨後的是更多隱逸型的人物，他們不留下太多文字痕蹤，只是在口頭故事裡流传下来。
按照性質區分：
高級修行者的列表（例如黄帝）
中級修行者的列表（例如姜戚）
低級修行者的列表（包括更多普通民眾）
分析各人的生活方式：
他們通常選擇遠離社會，在自然環境中居住。
他們通常專注于內部練習，如呼吸控制、冥想和飲食控制等。
他們還會尋求自然界中的智慧，比如動植物以及星辰等。
分析他們共同點：
大部分都是男生，但是也有少數女性。
都是對自己身心健康很重視的人。他們相信通過適當的練習，可以達到更高層次的精神狀態，也就是「開悟」或者「覺醒」；
分析不同時代對他們評價的情況：
早期社會可能對這樣的人持懷疑甚至恐懼的心態，因為他們與常規社會格格不入；
隨著時間推移，這種看法可能逐漸轉變，被視作智慧或聖賢；
在某些文化背景下，他們成為了崇拜对象，在宗教儀式或信仰体系内扮演着重要角色；
最後，我會討論一下由於缺乏足夠信息，這個系統是否充滿潛力需要進一步研究，而且它可以怎麼樣提高準確性及全面性？
