老子无为而治道教主要仪范在人物身上展现
我早晚必须进行功课，这是全真和正一两大派的共同规定。这种习惯源远流长，起源于南北朝时期。每天清晨和傍晚，我都要去殿堂里诵读经文、赞美香火、净化心灵、口齿和身体，以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等神圣文献。这不仅是一种修炼养性和祈求祝福的方式，更是为了坚定我的信念，并体现宫观中的管理规范。在当今社会，每个常住寺庙都会根据传统规矩来安排早晚的上殿时间。
在道教中，接受戒律是一个重要的仪式，这被称为“全真传戒”。对于新入门的人来说，如果他们想成为真正的道士，他们首先需要拜师学习，然后等到开坛传戒的时候才会正式受戒。
全真传戒是在金元时期由邱处机所创立，他基于已有的道教法规制定了新的仪式。到了清顺治年间，全真龙门派第七代方丈王常月又在北京白云观设立了丛林并公开举行了传戒仪式。他遵循着全真派的既有法则，在那里讲授《初级真人之法》、《中级者之法》以及《天仙大法》，合称“三坛大法”。
王常月说：“没有守持戒律，就无法达到真正修炼的心境。”在接受传戒期间，我们会经过考核，按照《千字文》的顺序排列出名次，然后编写自己的登山箓（即证书）。只有遵守规定，不犯任何过失，经过审查合格后，我们才会获得“戒牒”作为证明。
至于正一派中的授箓仪式，“箓”通常指的是记录有关天官功曹、十方神仙名籍召役神吏施行术的一种文件。当一个道士得到了受箓后的身份，他们就能被尊为有道位神职，从而使斋醮中的章词能够直接送达天庭得到神灵的护佑。如果没有受箓，那么这些章词将无效。
通过接收箓文之后，我就可以拥有护身将帅助手协助我在主持斋醮时斩妖除魔救济生灵。我之前未曾受过这份权力，只能依靠自己处理一切事务。而接受箓文意味着我已经从凡人成为了圣人，从开始到结束，都始终以此为基础。此刻，我站在这个关键点上，从简易到严格，再到最终登峰造极，是一个漫长而艰难的过程，但这也是通往高层次修行道路上的必经之路。
