玉真教主林灵素自然中的四大菩萨谁最厉害排第一位

在道教的发展史上，林灵素是一个有争议的人物。由于他在徽宗时期的地位和实际作用，引起了许多官员、儒生、佛教徒以及部分道士的反感与不满。他利用徽宗的昏庸迷信，与奸臣蔡京和童贯之类的人勾结，排斥异己，并且尽情享乐，这导致了社会更趋腐败。他凭借特殊地位干预政事，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”，这激怒了佛教及其信徒，以及儒生的反对，这些都促成了政治动荡和社会不安。他的行为也导致同道之间的冲突，他害死了一名同朝道士王允诚。

《能改斋漫录》记载有一名道者听林灵素讲经后，不满而向他挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二中说：“宋徽宗政和末，林灵素开讲于宝录宫，有数千人聚集，都跪拜致敬，只有一名道人站在前面对抗。”甚至到了明代，张宇初天师还对林灵素这样的流派给予严厉批判。他说：“至于赵归真、林灵素之辈，只是因为他们偶尔被世主所崇敬，就骄傲自大，没有君子风度，又过分夸张自己的言辞，不以慈俭为本，也取悦当时后世。此切为后来戒惧。”

然而，最根本的问题在于宋徽宗的无能，最终导致北宋灭亡。这一切严重后果，都与林灵素的所作所为有关，因此，在史书上评价他非常尖锐也是合乎实际情况。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的他的作用与影响，以及他在神霄派形成过程中的角色。在这里，我们略加分析。

关于林灵素，他出生于温州永嘉，是个寒微之家，从小聪明好学，但家庭贫困。据说苏东坡曾见过他，对他的聪明表示惊讶，并询问他的志向，他回答：“愿做神仙。”年轻的时候，他博览儒术和道经典籍，对清虚有深入研究，对孤高有独特理解，将自己脱离尘俗生活。最初，他游西洛遇到一位叫赵姓的道士，他们交往多年，一日赵氏突然去世，但留下遗书三册，其中包含天篆符号，上题曰《神霄天坛玉书》，内容涉及神仙变化法诀等。

之后的一段时间里，林靈緒继续研习这些秘籍，并获得了一定的成就。他得到了“五雷玉書”這份重要文献，這是由已故汉天師張守真的傳承中獲得到的。在此基础上，他声称自己成为“雷霆大判官”，并救助了东华帝君（即张守真）。这一系列事件，使得他声望大增，被尊为“神霄教主”。

关于林靈緒何时来到京都，以及如何得以宋徽宗宠信，其历史记载存在很多争论。但根据《宋史·林靈緒傳》的记载，当政和六年的十月（1116年），徽宗驾幸太乙东宫，看上了徐知常记录中的林靈緒作品——“神霄谣”。其文充满了诗意和玄妙，便请徐知常带着林靈緒进宫见面，从此委以重任，让全城建造神霄万寿宫，并亲自庆祝其完成。这一系列举动使得林靈緒的地位更加稳固。

随着时间推移，由于林靈緒权势日益扩大，与当朝重臣蔡京等人的矛盾逐渐显著。当京师发生旱灾时，即令林霊素祈雨未应，而蔡京却奏告皇帝，请治罪可证两人已经产生直接冲突。为了保护自身利益，大胆指控蔡京等人是奸臣，更进一步激化两人的关系。而最终，由于内外交困，无力回应众多问题，最终导致北宋覆灭，这些都是由于林霊素及其追随者的行为造成的一系列连锁反应。