玉真教主林灵素历史道教名人与自然之旅
在道教历史上，林灵素是一个引起争议的人物。他的地位和作用在徽宗时期的背景下，激发了官员、学者、佛教徒以及普通民众的不满和愤慨。他利用徽宗的迷信，为自己赢得了特权，并与奸臣蔡京等人勾结，排斥异己，享受奢靡生活，使整个社会更加腐败。他借助自己的特殊地位干预政治，“妄议迁都”、“妖惑圣听”，还改动释教法规和诽谤大臣，这些行为激怒了佛教徒以及儒生的反对，从而导致政局动荡和社会不安。他排挤同道士，有人甚至因他讲经而愤怒至点头挑战。在《能改斋漫录》中记载有一名道士敢于公开向他挑战，而《历世真仙体道通鉴》则提到林灵素在宝录宫开讲时，有一名持不同意见的道士公开抗拒。
到了明代，张宇初天师就对林灵素及其追随者进行了严厉批判，他说：“赵归真、林灵素之流，只为世主所崇敬，便沦为富贵之辈，不守君子之德，以夸饰辞藻，不以俭朴自守，也是后世当警惕。”然而，最根本的问题还是宋徽宗无能，最终导致北宋灭亡。这一切严重后果，都与林灵素的行为有关，因此史书上的评价非常尖锐也是符合实际情况。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上，林灵素所扮演的角色，以及他如何影响神霄派形成过程中的作用。这里略加分析。
根据记载，林靈素出生於温州永嘉，是个寒微之家。从七岁开始学习书籍，便能作诗，被苏东坡惊叹其聪明，并问其志愿回答：“封侯虚名，无益于事；庙食亦难久留下鬼。我愿做神仙。”三十岁左右，他博览儒学、医学及各种秘籍，对清虚脱俗有深刻理解。一日，他遇到了一位姓赵的老道士，与其交往多年，但这位老者突然去世。林靈素为其安葬并得到遗书三册，其中包含神仙变化法诀、符咒雨雷驱邪使魂等内容，上题“神霄天坛玉书”。接下来的一年，他再次见到已死复活的赵老先生，这次赵称自己乃汉天师赵升，一度授予五雷玉书，但不得轻易泄露。此时，《历世真仙体道通鉴》也指出这些法术来自张天师传统。
关于何时来京城、何以得宠信，则有许多不同的说法。但据《宋史·方技列传·林灵素传》，最可能的情况是：政和六年十月，徽宗驾幸太乙东宫，当着徐知常面前看过 林靈素所写“神霄谣”，喜欢极了，就令徐知常引入朝廷，从此委以重任，并依照他的建议建造全城万寿宫及录坛。当夜晚举行庆祝活动，即兴吟诗：“宣德五门来万国。”蔡京等尝试回应均无成功，而只好请示林靈索解答，他迅速回应：“神霄一府总诸天。”
随着时间推移，由于不断增长的地位与权力，与当朝重臣之间关系日益紧张，最终导致他们之间爆发冲突，如一次京城大旱时，他们各执一词，最终被蔡京告密被革职。此外，还有其他许多故事揭示了他如何通过伪装成圣者的身份影响皇帝决策，以及他如何用言语巧妙地表达自己的立场，同时也指出了政府内部存在的问题。最后，由于不断扩大的争斗与讧闹，最终导致了一系列连锁反应，使得整个国家陷入混乱中。这段历史显示出尽管他的个人魅力能够吸引大量支持者，但是这种权力斗争最终只能带来灾难性的后果。
