玉真教主林灵素道家思想创始人在自然之中
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个有争议的人物。他的地位和影响力，在徽宗时期的政治环境下引发了官员、学者、佛教徒以及民众的强烈反感与不满。他利用徽宗的迷信，结交蔡京等权臣，排挤异己，享受奢侈生活，使得社会更趋腐败。在他的特殊位置上，他干预朝政，“妄议迁都”、“妖惑圣听”，甚至改变释迦牟尼佛教，将大臣置于非难之中，这些行为激起了佛教徒和儒生的愤怒，并加剧了社会动荡与不安。
他对同道人的排斥，最终害死了一位名叫王允诚的道士。此外，《能改斋漫录》记载有一位道人因听林灵素讲经而愤怒地面对他挑战。而《历世真仙体道通鉴》则提到，当林灵素在宝录宫开讲时，有一位敢于公开质疑他的道人。到了明代，张宇初天师对这些流派进行了严厉批判，他认为那些只为追求富贵而忽视慈悲自守的人，是后世应当警惕的事例。
然而，这一切严重后果，都与林灵素所作所为紧密相关，因此史书上的评价对于他是非常尖锐也是合理的。不过，还需要探讨的是，在神霄派形成过程中，林灵素扮演了什么角色。这一点我们稍做分析。
据说林灵素出生于温州永嘉，一家寒微，从小聪明好学，被苏东坡惊叹其才华，并问其志愿答曰：“生封候，死立庙，不为贵也。”年轻时，他博览儒道经典，对清虚有深切向往。最初遇到一位名叫赵的老道士，与其交友数载，但赵突然去世，只留下三册珍贵书籍给予林靈素，其中包括《神霄天坛玉书》，这本书详述神仙变化法诀及符咒驱使鬼魂等内容。当读过这本书后，林靈素顿悟并且开始实践其中法术，最终成功地帮助人们解决疾病和灾难，为自己树立声誉。
然而关于林靈素如何获得宋徽宗宠信，以及他何时来京的情节，则历来存有多种说法和矛盾。但根据《宋史·方技列传·林靈素傳》的记载，以徐知常引荐进入皇宫并得到徽宗青睐这一点相对较为可靠。此后的几年里，他被授予重任，并且以“神霄谣”中的妙语获得徽宗赞赏，还被命建造大量“神霄万寿宫”。
随着时间推移，其权势日益扩大，但同时也引起了一些高级官员，如蔡京等人的反感，他们指控他妄言祈雨未应，而蔡京更直接奏请处罚。尽管如此， 林靈 素仍然继续使用自己的力量来施展各种手段，以试图影响朝政。在一次庆贺仪式上，当有人提出无法回答徽宗的问题时，即刻由 林靈 素提供答案，这进一步巩固了他的地位。
但随着时间推移，其权力的膨胀也导致与当朝重臣之间关系恶化，最终遭到了蔡京等人的强烈抵制。在一次私底下的诗歌竞赛中，当他们共同题诗指责元佑党人的时候，更是公开暴露出了彼此间尖锐的矛盾。而最终，由于不断增长的地缘政治压力及其个人野心，无疑加速了北宋灭亡的大潮浪涌至岸边。这一切，都不可避免地让我们思考：在历史长河中，那个曾经拥有巨大影响力的人物，又将如何成为时代变革的一个标志性象征？
