老子道德经第六十一章智者不仁仁者无知 道德经翻译白话文
第六十一章：智者不仁，仁者无知 —— 道德经翻译白话文
智者不仁，故能为天下之大；仁者无知，故能为天下之小。是以大邦以下小邦，小邦以下大邦。大国不过欲兼收众生，大国不过欲引领众生。两者各得其所愿，大国宜自谦和。
注释：
大、邦：一本作国。
天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，即会集、会总。
或下而取：下，即谦和；取，即借助于他人。
兼畜人：聚集并养育众生。
延伸阅读1
王弼《道德经注》
大国家流淌在江河的低洼处，就像百川汇聚到海洋一样。在世界上，无论大小，每个国家都应保持谦逊，以此来吸引更多的人才和资源。这就是为什么说“大国家位于低洼”——它能够容纳所有的水流（即人们）。世界上的每个人都会被这种静默所吸引，从而自然归附于这位“雌”的领导者的怀抱。而雄性力量则充满了激情与贪婪，它们无法平息内心的渴望，因此永远无法胜过这些宁静守护下的雌性力量。当一个国家能够这样做时，它就成为了这个世界的中心，而其他的小国家则自然而然地依附于它。
延伸阅读2
苏辙《老子解》
一个强大的国家犹如江河中的水流，一切都向着低洼的地方流去，因为这是它们最终归宿的地方。而“天下的交融点”、“万物的母亲”，正是那股巨大的力量，这种力量常常通过安静来战胜那些奔腾汹涌的事物，而不是通过争斗或暴力。这也是为什么当一个强大的国家对弱小进行屈服时，那些弱小就会自动臣服给它，并成为其的一部分。同样，当一个较弱的小国表现出卑微，则强大的另一方将欢迎并接纳它。但有一点要注意的是，无论是哪一种情况，都必须有一个人主导，而那个主导的人应该是一个既不急躁又温柔的人，因为他们知道只有这样才能真正地统治整个宇宙。在这个过程中，不管是一方还是另一方，只要它们都得到自己想要的事情，最强大的那一方应该更愿意承担起这一责任。如果没有这样的态度，那么即使拥有了权力，也只能是短暂且脆弱的。
