韩非子是策略的能手正如杨朱是全性保真的大师
在《老子八十一化》中，有一化名为“训阳子”，描述了杨朱与老子的相遇和对话。这个故事出自《庄子·杂篇·寓言》和《庄子·内篇·应帝王》，展示了受教于老子的阳子居如何改变其待人接物的态度。阳子居，战国初期魏国人，以道家先驱著称，是杨朱学派的创始人。
然而，关于杨朱的了解通常局限于成语典故，如“一毛不拔”、“杨朱泣岐”，被误认为他只关心个人利益。在《列子 杨朱篇》（又名《达生篇》）中，我们可以看到“一毛不拔”的真实含义：即个人和社会是平等的，没有必要牺牲个人来满足社会，也没有必要牺牲社会来满足个人，只有双方都不受损害才是天下大治。
此外，《吕氏春秋·不二》将杨朱与其他哲学家并列，显示他发展了贵身重生的思想，即主张全性保真，不以物累形，并提倡知生之暂来、知死之暂往，以乐生为至理，为我而非为他成为最高原则。他主张不能为了贪求寿命、名誉、地位或财富而被束缚，从而达到全生，使君臣都能安宁，物我兼利。因此，他被视为中国最早提出个人本位思想的大宗师，而他的学说也影响深远，被道教所吸收继承。
