道家以全性保真为经典犹如杨朱的思想如同一股清泉静默流淌于千古
道家以《老子八十一化》为经典，阳子居的形象，如同一面镜子，反射着老子的智慧。阳子居曾受教于老子前后，其待人接物大不一样，“其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”可见受到老子教化的阳子居已经完全没有了盛气凌人的架子。
阳子居何许人也？何以连《老子八十一化》这么重要的道教典籍也要专门有一化是专为他而作呢？阳子居，是战国初期魏国人。姓杨（或称为阳），名朱，他又被称做杨生、杨朱，这个人物在中国历史上有着重要的地位。他不仅是道家先驱之一，更是创立了著名的杨朱学派，与儒墨抗衡。在他的思想中，我们可以找到“全性保真，不以物累形”的理念，这是一种主张个人本位，以“乐生”和“存我为贵”来生活的人生观。
然而，在今天一般人对于杨朱的了解，却仅仅局限于“一毛不拔”、“杨朱泣岐”等成语典故，而误认为杨朱不过是个自私自利的家伙而已。但事实果真如此吗？
通过对《列子的 杨朱篇》的深入探究，我们可以发现，“一毛不拔”的真实意义并不像人们所想象那样简单。这段文中说：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”这意味着在社会和个人之间建立平衡，没有牺牲一个为了另一个，这才是真正的大治。
孟孙阳曾经问过禽滑釐：“去你身体的一根发丝用来救世界，你会做吗？”禽滑釐回答说：“如果能救世，就尽管去吧！”但当孟孙阳提出类似的问题时，比如提到如果能够得到万金，只需割掉自己的肉片或者断掉手指头，那么禽滑釐就无法回答了。这场论战展现了两人的不同观点：禽滑釐倾向于牺牲个体满足集体，而孟孙陽则强调个体和社会应该相互尊重，不得侵害对方。
这样的思想在当时引起了一定的争议，但它其实是一个关于如何平衡个人与集体权益的问题。而我们今天回望这些古人的言行，可以更加深刻地理解他们试图解决的问题，以及这些问题背后的哲学思考。
