历世真仙体道通观第三十二卷自然间走访道教名贤
歷世真仙體道通觀第三十二卷：自然間走訪道教名賢
何尊師，何尊師，不知何許人，唐高宗龍朔中，居衡岳，不顯名氏，其顏若四十歲人，行步如風。常徃來蒼梧五嶺間，來無所慕，去無所斁，只是百數餘年，一見如故。或問其氏族，但云何何，或詰其鄉里及修證之法，也云何何，因此時人乃號稱為何尊師。
衣衫褴褛、履穿凈淨，其心浩如也。道士田虛應、鄧中虛等請曰：尊師卒無言痕跡，如何能開悟學者？則曰：知不知者上乘也，不知知者下流也，是誰能鑿混沌之竅，以悟自然之理呢？遂杖藜入林而去，只一瞬間，一群虎隨之而去，再也不見蹤影。
唐明皇開元中，有司馬承禎遊衡岳，看著祝融峰，便說當有高仙處，那氣色又秀麗又異於常人。那時候就見到尊師在林中，被承禎致禮造問，就坐石而坐，如同不看似的，不曾答覆便退去了。他感嘆說，這可真是全身而堅德不形於外了。後來，他就在祝融峰上建了一個廬子，尊師就在這裡不再出現了。
觀察使呂渭即將那廬請受符籙，即使張太空、田虛應、鄧中虛三位大德都前來侍事，但是都未能領會其中的旨意。天寶二年的一個下元日，有雲鶴翔空，而有異香芬芳，便對呂渭說：「吾去後，我會舉起紫蓋南峰上的石頭。」遂化成光彩，它的容貌未變，只是環衛和行遷神法一樣，都由它自己完成。在半夜聽到雷聲震動的地方，就失蹤了。在衡陽太守蘇務廉的碑文記載著這段情景。
劉知古，是道士劉知古，其先祖原籍彭城沛縣，但自從隋朝以孝廉登科至官至臨邛令，所以他父親和祖父都因家業定居於臨邛。而他的母親太夫人吳氏，因夢境感應生下了劉知古。他從小聰明過人的孩子長大後，更是明智正直，他視名利如仇敵，只喜歡研究道術。在唐高宗龍朔年的時間裡，他出家成為了太清觀三洞中的道士，在八公寶章、三簡祕籙丹經脈訣等方面，都精通絕倫。他被睿宗召進宮廷問話得到了滿意的答案，因此特地加封崇贊，並送還山上了。
在明皇開元年的時候，由於天災頻發，大病亂傳，上帝命劉知古治療疾病。那時他就說：「火星君聖人才是癘疫，上醫察聲，用藥煉金，用氣調痾，這些都是相似的遠方路程。」因此用自己的方法治療，使得膏盲河決腠理雪散，因此精妙無比，上帝賦予他很多恩寵但他都不接受。
天寶十九年，他被命兼任內史田思崇醮二十四位神仙。但不久後，他就要求回蜀地，並且請求在第設立一個大千秋觀，上面書寫「李邕」字樣的人物描繪成了他的碑文。而劉知道兄為儒學專攻弟弟為釋教專研，因此設置三教像供奉，這種風格讓燕國公張說非常欣賞甚至作了一首銘文：
正氣生神，
結虚為實，
上清尊帝，
中黃守出，
華彩衣裳，
虚无宮室，
紫炁乘斗，
赤鑪飲日，
十天從此，
萬靈受役，
蓮花釋門，
麟角儒術，
法共不二，
心同得一，
這些文字表達出了深厚的精神信仰和對宇宙萬物統一本質的理解。而後，因為天長節改變，又改名為天長觀。此外，有一次有人給他授予黃白術雖然構築豪華壯麗，但最終並沒有使用任何外界資源工匠才藝只剩下荒蕪老舊的事跡。一次偶然機緣下的訪問，在東陽伏牛山的一個古老寺院裡遇到一個客人約定要進行一些秘密儀式並且一起留宿一年終於完成了工作。但是在離開之前卻遭遇了一系列奇幻事件包括獲得丹芝、一莖金魚與解除疑惑的事情，最终一切皆已告終。
王旻，以青羅山居住多年，每每看到的人們都覺得他的容貌似乎永遠維持在某個年齡層，而他的生活方式獨特謹慎多端，每日食用的蔬菜均含有一定的粉芝英用以增添美味與營養力。不僅如此，他還擅長栽培各種植物和草藥，並且將所有這些技巧詳細記錄如下：
王旻還曾經拜訪過嵩陽并學習到了導養煉氣之秘密，并告訴王旻：「捨棄俗世榮耀追求仙界生命，要有堅定的志向才能達成你的目標」。明皇召喚王旻入京庭赴宴頗待以優禮甚至賦予特殊權限。但當晚飯桌上的畫作突然消失毫無蹤影只有留下了一句「此處有小洞可入」引起大家好奇與困惑。此刻只剩單薄紙片上的字迹已經消逝除了兩句詩詞「瑩白如舊」的遺留。但一切仍屬未解之謎...
顏真卿，本是一介書生，以清臣為字，在洛陽青鎖高議深受敬重。而顏真卿雖然善于書法但同時也有著探究神仙奧秘的心態尤其是在建初末期更是不懈追尋。在最後幾年的歲月里因政治原因辭官返鄉並開始撰寫麻姑壇記書稿，以及其他相關文章，其中最著名的是《歐陽脩集》中的紀事描述顏真卿忠誠義勇形象閃耀般鮮烈讓世人敬佩。然而顏真的另一面——沉浸於超凡幻想世界——亦令人難忘。他的一生充滿着对传统文化与个人信念之间张力的冲突，最终导致他与政治势力产生不可调和的情谥关系。当时社会动荡不安，对于颜真卿这样的知识分子来说，他们选择隐逸远离尘嚣显得尤为合适。不过颜真卿并不满足于仅仅逃离现实世界，还希望通过自身努力寻找一种超越现实世界更高层次存在形式，这种愿望驱使着他们不断探索各种可能让自己达到这种境界的手段，无论是通过书写诗词还是进行修炼练气，他们始终保持着对于完美存在状态的一种执着追求。
最後，在罗浮山找到两位师傅围棋玩耍之一说：“你来这里做什么？”另一人回答：“我是一个洛阳的小客。”两个师傅笑着说：“幸运，你可以把这句话带给我的主人。”于是他们派童子取纸笔书写，然后将书信递给洛阳县里的颜家的子孙们，当时颜家的成员收到这封书信后惊讶万分，因为里面提到的“先太师亲翰”（指的是颜真的手迹）已经成为传奇故事的一个部分。这场风波之后，从没有再见过颜真的踪迹，就好像整个世界忽略掉了这个传奇人物一样。如果不是因为这些历史记载，我们会不会认为这是一个纯粹的小说故事？
鄧紫陽，一位隐逸生活的人民，由建昌南城县来的这一代强悍坚毅的大德性格，每当夜幕降临便会誦讀《天蓬咒》，随后北帝遣来一个神灵，将劔法授予他。在南岳朱陵青玉光天两处宝座前拜访过，那里的土木建筑既宏伟又庄严，让他感到既兴奋又难忘。当时期内，即开元年间，被召进宫廷参与胡部落国祭典仪式，被封为“天师”，并负责修复功德二十七个月期间，却发生了一件奇异的事情：虎骑龙车二人执节站在庭院里，对朋友竹務猷说道：“这辆车迎接我来了，请帮我向陛下奏请请求回到本乡安葬，同时希望建立庙宇。”玄宗听从命令后安排好的地方却发现尸体已经开始腐烂。这场经历让许多观众感到震撼，而那个时候人们开始称呼这个名字为“鄧紫陽”。
伊祁玄解，则是一位鬓髮飛揚、童顔似少年的人物，无論走遍哪個地方總是騎著牝馬自由自在地游走，没有吃芻粟，没有施韁勒束缚，只需要掛上一件簡單的青氊便可隨心所欲地旅行。他總是在談論千年的往事，看似近眼一般，就像個人目擊一般清楚透亮。在憲宗時代，因玄解卓绝非凡，被召进宫廷安置九华殿，与最高貴的地位匹配提供饗宴飲酒，每次私聊互相倾诉，都顯示出極大的敬仰與興趣询问关于他的年龄长寿状况时，这个人回答说：“海边種植靈草，可以服用。”
不过很快有人帶来了西域進貢兩塊圓形玉璞，其中一個圓生的水邊被認爲龍珠；另外一個方生的山邊則被認爲虎珠。我們了解到伊祁玄解通過直接查看漁獵者的捕獲品確保玉璞真正身份。我們聽聞伊祁玄解前往東海返回途中的旅程期間遇到了難題，但我們不知道它是否成功抵达目的地或是否安全返回。如果我們相信傳統語言，那麼我們可以推斷這場旅程可能包含一些驚人的事件以及創新的冒險活動...
